猪年哪个月份最好？猪在古代的身价有多高
猪年哪个月份最好？猪在古代的身价有多高看到这些故事，甚觉自己孤陋寡闻，先前我只知道猪是祭祀神灵的祭品，真不知道猪本身就是神灵。古代祭祀是头等大事，皇帝要祭祀，诸侯也要祭祀。祭祀时猪是必备的祭品，诸侯祭祀用少牢，即猪和羊；皇帝祭祀用太牢，要有猪、羊和牛。数千年间，猪都是祭祀必不可少的祭品。祭品又称牺牲，奉献自我生命供奉神灵，我以为这就是猪最伟大的壮举，哪会想到猪本身就是先祖赞美的神灵。神奇而又神圣的猪！山东枣庄流传着一则《猪龙桥》的故事。清朝时有位山西商人来枣庄卖猪，此地没人养猪，很快就卖完了。一连数次都是这样，猪商成为富商。富商没有为富不仁，当地有条河上没桥，来往很不方便，他出钱建造了一座桥。奇怪的是，此后富商每天都赶着一群猪过桥来卖。他不再回山西，哪里来的这么多猪？人们认为这是猪神赐福，将这座桥叫做猪龙桥。福建顺昌有一个名叫杨八楠的人，乐善好施，家里却光景拮据。后来突然发家了，发家的原因是饲养的那头猪像是个肉宝盆，想要多少肉
乔忠延
新石器时代 猪形陶罐 南京博物院藏
猪在古代的身价有多高？谁也无法估透，居然高供在了神灵之列。
北京大兴县流传着《神猪宝盆》的故事。有个孤儿在野外看到一头冻饿快死的猪崽，带回家中暖身喂食救活了它。一年后，小猪长成一头大猪。这不神奇，神奇的是，这头猪帮助孤儿找到一个宝盆。宝盆里的猪食取之不尽，孤儿靠这个宝盆养了很多猪，过上了衣食富裕的好光景。
山东枣庄流传着一则《猪龙桥》的故事。清朝时有位山西商人来枣庄卖猪，此地没人养猪，很快就卖完了。一连数次都是这样，猪商成为富商。富商没有为富不仁，当地有条河上没桥，来往很不方便，他出钱建造了一座桥。奇怪的是，此后富商每天都赶着一群猪过桥来卖。他不再回山西，哪里来的这么多猪？人们认为这是猪神赐福，将这座桥叫做猪龙桥。
福建顺昌有一个名叫杨八楠的人，乐善好施，家里却光景拮据。后来突然发家了，发家的原因是饲养的那头猪像是个肉宝盆，想要多少肉就有多少肉。一头猪竟然可以供应附近几个县的人吃肉。不用说，杨八楠不仅摆脱贫困，还富甲一方。
台湾鲁凯族流传的一则故事更为神奇。故事开头与前面那则几近相同，赖小乐也是个好人，也喜欢行善，常把财物施舍给人，弄得家徒四壁。这个善人也得到一头猪，猪肉也取之不尽，卖之不竭。不过，不用割肉，只要拔下几根猪毛就能变成肉。
神奇而又神圣的猪！
看到这些故事，甚觉自己孤陋寡闻，先前我只知道猪是祭祀神灵的祭品，真不知道猪本身就是神灵。古代祭祀是头等大事，皇帝要祭祀，诸侯也要祭祀。祭祀时猪是必备的祭品，诸侯祭祀用少牢，即猪和羊；皇帝祭祀用太牢，要有猪、羊和牛。数千年间，猪都是祭祀必不可少的祭品。祭品又称牺牲，奉献自我生命供奉神灵，我以为这就是猪最伟大的壮举，哪会想到猪本身就是先祖赞美的神灵。
猪与神灵的结缘，一下点亮了我的思绪，想起辽宁红山遗址出土的玉兽玦，猪头龙身，也称玉猪龙。考古学家分析，玉猪龙是佩戴在胸前的饰物，墓主人很可能是部落的酋长兼巫师。他上通天意，下达民情，沟通人神联系，威震四方。化为玉猪龙的猪，无疑就是通灵神物。玉猪龙，可能是猪家门第最为值得书写的光彩族史。
明 仇英 《清明上河图》 局部
“禁猪令”：多味的时代沉浮
如果世事凝固在这里，猪的神秘光环就会一直光彩照人。可是，世事多变，猪也逃不脱阴晴圆缺，悲欢离合，有时候遭遇还非常尴尬。
遭遇最为尴尬的年代是明朝。朱元璋当了皇帝，朱姓就是国姓。可这个朱与猪同音，杀猪便有杀朱之嫌。据说，有个屠夫莫名其妙被杀头，就是别人问他是干啥的，他回答杀猪。杀猪被解读为杀朱，岂有不问斩的道理？之后，没人再敢说猪，就叫做豕。叫豕文雅得不无别扭，有人就叫肥肥。
这就够匪夷所思了吧？还有，还有更不可思议的。到了朱厚照当皇帝，他姓朱，还属猪，干脆颁布“禁猪令” 普天之下任何人任何时候不得与猪有染，谁要养猪、杀猪，全家发配边疆。这是真的吗？真的，《武宗实录》记载：正德十四年十二月，即公元1520年，朱厚照到仪真巡察时，看见民间养猪，顿时生怒，当即下令将猪杀绝，即使小崽也不放过，大有斩草除根之势。猪有何罪？冤哉，悲哉！
所幸，明朝改清朝，“禁猪令”化为过眼云烟。清朝不仅不再禁止养猪，而且还倡导养猪。在乾隆皇帝笔下，猪赫然游走进中国诗歌的长廊。有次文人雅士聚会，胡适说，我国古诗很多，诗人都吃肉，就是没人写过猪。话音刚落，梁启超即说，不见得吧，乾隆皇帝就写过“夕阳芳草见游猪”。
夕阳映照的芳草地上游走着猪，乾隆皇帝显然是以猪来写他治理出来的太平盛世。何止乾隆皇帝，中国与猪结缘的皇帝屡见不鲜。历数有作为的皇帝，人们不会遗漏汉武帝和宋太祖。汉武帝的雄才大略主要施展在抵御匈奴，平息战乱上。宋太祖的满腹经纶主要运筹在统一分裂的疆土上，还留下不杀士大夫及上书言事人的祖训。汉武帝与猪的缘分何在？在于他的小名叫“彘”。彘，就是猪，相当于农家对孩子的昵称“猪娃”。就是这个刘猪娃派出卫青、霍去病打通西行道路，再派张骞出使西域，开辟了闻名于世的丝绸之路。宋太祖与猪的缘情则有些奇葩，陈师道《后村谈丛》记载，他在宫中亲自喂养两头神猪，日日敬奉，驱恶避邪，祈求太平。这个光荣传统延续到宋朝第六位皇帝宋神宗赵顼，宫廷还在供奉神猪，却不明白为何要将猪敬若神明，于是下令停养。岂料，不多时妖人闹进朝堂，急慌慌又将神猪恭请回宫。
大千世界，百事杂陈。猪在尘世也几多是非，几多沉浮。
猪的“文字喻”，永恒的岁月记忆
是焉，非焉，沉焉，浮焉，其实不必饶舌，猪的悠久历史传统，深厚文化底蕴，谁也无法诋毁。仅从汉字来看，就能窥视猪的显赫身世和不俗风范。
“猪”的繁体字为“ 豬”，从豕，从者。在甲骨文中，豕就是猪的形象。这等于说，豕就是猪，猪就是豕。这话说起来有些绕口，偏偏这一绕就把猪最为难以磨灭的岁月记忆给绕出来了。是呀，好些汉字都与豕有关，也就是说与猪有关。请看——
宀下有豕，就构成了温馨的“家”
“家”，上面是“宀”，可视作房屋看待；下面是“豕” 也就是猪。为啥房屋里不是人，而是猪？我猜想古人也期盼富有，而富有的最好办法就是养猪。在我童年时代还能听到这样的说法，栽桐树，养母猪，三年过来是富户。养猪能脱贫，养猪能致富，所以造字者没有往“宀”放人字，而放“豕”，自然是希望家家富裕。
“逐”，将“走”和“猪”结合为一体，像是跑步追赶一头猪，犹如一幅古老的狩猎画图。
“豢”，像人用双手掬着谷物向下抛洒。《说文》释：“以谷圈养豕也”。“豢”收藏着猪早被驯化圈养的文化信息。
“象”，包含“豕”字，趣味恰在这里，不管象比猪大多少，都是像猪一样的动物。要不为何歇后语说，猪鼻子里插葱——装象？
“豪” “高”字头，“豕”字身。“豪”字的意思自不待言，看看与之组成的词语，就不得不仰慕礼敬：豪杰、英豪、文豪，哪个不出类拔萃？豪华、豪迈、豪爽，哪个不超凡脱俗？好个“豪”字，果真气度超群。何以超群，还不是因为巍峨的高楼里有代表富贵的猪吗？古人曾说，天若不生个仲尼，后人去何处讨个分晓。而今我谓，天若不生个猪，后人用何词象征气度超群？用何词象征超凡脱俗？
解读与猪相关的汉字，不得不对猪刮目相看。倘若司马迁再世，倘若再世的司马迁为飞禽走兽写一部《史记》，猪氏家族即使不写进本纪，也该写进世家，绝对不会写进列传。我已写下这般论断，却发现还有人嫌不够，还在往老猪脸上涂脂抹粉。不涂抹则罢，这一涂抹使猪成为吉祥如意的化身。
唐中宗神龙年间，进士张莒游览慈恩寺，忽然心生雅兴，拿起一支朱笔将名字题在大雁塔下。张莒这一时兴起，竟然一花引来万花开，无数进士纷纷效仿，以在雁塔下题名而自豪。堂堂大诗人白居易，也加入这股风潮，27岁一举中第，欣然挥笔写下：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”题就题吧，与老猪有何关系？偏偏有人比我们家族的乔太守还善于乱点鸳鸯谱，一点，老猪又被幸运了一把。进士笔下是什么颜色？红颜色，红颜色称作朱笔，用朱笔干什么？题名。朱笔题名，不是可以简化为朱题吗？朱题的谐音不就是猪蹄吗？这一牵强附会，猪蹄竟然身价百倍，只要有子弟上京赶考，亲朋好友纷纷登门赠送红烧猪蹄，预祝学子“朱笔题名”。一来二去，猪蹄便成为了吉祥如意的美好祝愿。自然拥有四个猪蹄的老猪，就成为吉祥如意的化身。古老的民俗，同汉字一样摄录下猪的往昔风采。
（作者为山西省散文协会副会长）
