南京遇见繁花（闻香识城市）

南京遇见繁花（闻香识城市）　　从媒介研究的视角，城市是个大媒介，不仅是信息内容的载体，还是媒介本身。从这个意义上，嗅觉作为人类与生俱来的技术，也能促进人类的自我发现和自我转化，因为技术不可能脱离更大的文化整体。城市不仅在时间维度上承载信息传播功能，同时在空间维度上塑造人际交往和社会结构。　　城市的气味也可以勾连起历史与现实、虚拟与物理。比如，齐白石的荷香，可以被真实闻到吗？通过现代媒介技术，是可以的。这也是我们称作城市的智能感知的一维。智慧城市当是物理城市与虚拟城市的融合，花香四溢、青草初春的感觉对于视障者来说是一种体验，对于跨越虚拟与真实而言，嗅觉是关键。正因此，科学家制造出的虚拟世界的苹果有着真实的果香。尼尔·波斯曼跟随麦克卢汉思想，提出“媒介生态”，媒介不仅是一种传递信息的交流方式，它还是一种环境，生命形式在其中得到发展。（Neil Postman.The Humanism of Media Ecology）

　　人的嗅觉感官与情感结构是相连的，共同组成了我们的生命形态。城市是现代人身心栖息的场域，从技术人类学的角度而言，是我们感官伸展的时空。人类感官“延伸的结果向内投射到情感结构及生命形式（forms of life）之中，从而构成人类的主体性和集体性的方式”（W.J.T. Mitchell & Mark B.N. Hansen. Critical Terms for Media Studies）。而嗅觉是我们人类的五识之一，我们不用睁眼就能靠鼻子来探究周边气息，感知安危。

　　嗅觉将城市吸入内腑，再深入延展出情感结构。鸟语花香，是心灵的诉求。食物的浓香，带我们进入最原初的心灵故乡；疫情下在户外感受春天的青草气息，能释放对自由天空的热爱。

　　城市是文化记忆的载体，启动嗅觉触蕾，展开的是记忆长廊、清香画卷。比如，说起城市印象，有人想到的是桂花飘香的时节，是美味四溢的食巷，有人在梦中也能闻到长江水乡软糯、扑鼻的故乡气息。

　　也正因此，城市的多维时空里，总有一维留给有嗅觉的感知，那就是城市的气味。什么是中国的气味？什么是上海的气味？什么是成都印象？相信由这些问题可以形成一系列的学术论文和实践研讨。芒福德眼中的城市，是人类社会权力和历史文化所形成的一种巨大汇聚体，通过诸多储存形态，如建筑、保管库、档案、石碑、书籍等，“把它的复杂的文化一代一代地往下传，因为它不但传递和扩大这一遗产所需的物质手段，而且也集中了人的智慧和力量”（刘易斯·芒福德：《城市发展史——起源、演变和前景》）。城市聚合体和媒介借助现代数字技术，伸展到城市文化、治理制度及生存结构，然而这一切最终还是决定于人。

　　从媒介研究的视角，城市是个大媒介，不仅是信息内容的载体，还是媒介本身。从这个意义上，嗅觉作为人类与生俱来的技术，也能促进人类的自我发现和自我转化，因为技术不可能脱离更大的文化整体。城市不仅在时间维度上承载信息传播功能，同时在空间维度上塑造人际交往和社会结构。

　　城市的气味也可以勾连起历史与现实、虚拟与物理。比如，齐白石的荷香，可以被真实闻到吗？通过现代媒介技术，是可以的。这也是我们称作城市的智能感知的一维。智慧城市当是物理城市与虚拟城市的融合，花香四溢、青草初春的感觉对于视障者来说是一种体验，对于跨越虚拟与真实而言，嗅觉是关键。正因此，科学家制造出的虚拟世界的苹果有着真实的果香。尼尔·波斯曼跟随麦克卢汉思想，提出“媒介生态”，媒介不仅是一种传递信息的交流方式，它还是一种环境，生命形式在其中得到发展。（Neil Postman.The Humanism of Media Ecology）城市作为媒介，以特定的体验框架来改造人的知觉器官与知觉方式。人通过城市这个大媒介可以展开具身化实践，成为技术环境中完美的“全拟像”（Don Ihde．Bodies in Technology），推动多重感知的身体行动和知觉体验，如4D影视、沉浸式网络游戏和当下的元宇宙实践。（社会科学报社融媒体“思想工坊”出品 全文见社会科学报及官方网站）