车迟国三位国师是什么变的（车迟国三位国师妖怪出身）
车迟国三位国师是什么变的（车迟国三位国师妖怪出身）死罪虽无但活罪难饶，悟空就要想法子给这几位道教的鹰派分子一点儿教训，好让他们知道人外有人、天外有天，道派不可独尊，做事切莫太绝。基于这种考虑，才有了兄弟几人夜闹三清观，哄骗国师喝下腌臜“圣水”一节。否则，趁着夜色一顿乱棒直接打死不更加清爽？何必还要后面斗法那么复杂？！说的是帮和尚一把，可没说一定要除去三位国师。一则国师的本领太差，无非呼风唤雨、点石成金这些小把戏，至于高台坐禅、隔板猜物、砍头复生什么的，更像是街头打把势卖艺人的手段，猴子权当是玩耍，实在不值得打上一棒。二则国师们不是妖邪，他们在车迟国里抗旱救灾，也算得上匡扶社稷，保国安民，而且一干就是二十年，有功劳更有苦劳，如果就此报销实在可惜。况且，猴子也知道自己肯定会拍屁股走人，留下来车迟国的万千百姓该由谁来护持？到那时不被骂死才怪呢。这是为何呢？原来，这三个国师虽然出身畜类，但修行的却是正经道法，那求雨的公文也确实能按程序报送玉帝案前
（蜗牛看西游第2004期）
文／范泛记书
孙悟空的火眼金睛，最大功能，就是识别妖怪，但是在车迟国，他却看不清三位国师的真面目。
那三位国师一个是虎、一个是鹿、一个是羊，他们是畜类出身，应该说，孙悟空一眼就能看出，他们不是什么好鸟，然而，他初次看那城池时便觉得“祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷”，还暗自沉吟道：“好去处！”
这是为何呢？
原来，这三个国师虽然出身畜类，但修行的却是正经道法，那求雨的公文也确实能按程序报送玉帝案前，玉帝每每都是有求必应。可以说，三位国师是道派低级别的小仙，绝不是什么无组织无纪律的妖邪。这一点，猴子早就看得清楚，他这一句，算是肯定了国师们多年来的工作。
三位国师最大的问题是“灭僧敬道”，可以说是教派竞争的急先锋，但这并不是他们丧命的真正原因。因为对于佛道相争，孙悟空并不积极。他在城外打探消息，遇到了罚做苦力的一群和尚。这些和尚陈述了苦难遭遇，但猴子并不气恼，而是说：“原来这般，你们都走了便罢。”众僧哀告走不脱后，悟空也无所谓，道：“既然如此，你们死了便罢。”那些和尚不是不想死，而是死不了。“六丁六甲、护教伽蓝，但至夜间就来保护，但要死的，不教他死。”不仅如此，太白金星也给和尚托梦，等到东土圣僧取经路过，他手下大弟子孙悟空将会显现神通，救苦救难。孙悟空听了这些话心中大喜，责任感、使命感、荣誉感陡增，才决心帮他们一把。
说的是帮和尚一把，可没说一定要除去三位国师。一则国师的本领太差，无非呼风唤雨、点石成金这些小把戏，至于高台坐禅、隔板猜物、砍头复生什么的，更像是街头打把势卖艺人的手段，猴子权当是玩耍，实在不值得打上一棒。二则国师们不是妖邪，他们在车迟国里抗旱救灾，也算得上匡扶社稷，保国安民，而且一干就是二十年，有功劳更有苦劳，如果就此报销实在可惜。况且，猴子也知道自己肯定会拍屁股走人，留下来车迟国的万千百姓该由谁来护持？到那时不被骂死才怪呢。
死罪虽无但活罪难饶，悟空就要想法子给这几位道教的鹰派分子一点儿教训，好让他们知道人外有人、天外有天，道派不可独尊，做事切莫太绝。基于这种考虑，才有了兄弟几人夜闹三清观，哄骗国师喝下腌臜“圣水”一节。否则，趁着夜色一顿乱棒直接打死不更加清爽？何必还要后面斗法那么复杂？！
僧道斗法大概不在悟空计划范围之内，那是车迟国王提出的要求，只因几位国师不依不饶，定要惩办唐僧等人。国王虽糊涂，但二十几年的君王也不是白做的，多少撺了点儿政治智慧。他一方面拗不过国师，另一方面又不愿得罪中华大唐。两难之间，便抛出一个斗法求雨的概念，结果会有两种：一是猴子不答应，那便是甘拜下风，国师脸面得到回护，到那时再恳求他们放唐僧西去也并非难事。二是猴子答应，那可就是自甘自愿，胜败后果个人承担，与他这国王可没有半点干系。
斗法就是竞赛游戏，即便做不到“友谊第一，比赛第二”，但至少能做到善始善终、适可而止吧。可国师们恰恰就忘记了这一基本规则。从求雨到坐禅再到猜物，他们一路没羞没臊的输下去，也一路没皮没脸的狡辩着。单单没羞没臊也就罢了，到最后他们已经恼羞成怒，要与猴子比试砍头剜腹、下滚油锅洗澡。这已经不是在斗法了，而是在斗气，更是在搏命。游戏一旦超出了游戏的范畴，就不再受规则的限制。面对执迷不悟、屡教不改、咎由自取的国师，猴子不得不痛下杀手。既然开了杀戒，猴子就必须认定国师们是妖邪。这，是正义的需要。
虎力、鹿力、羊力本不该死，他们虽然是教派极端分子，但猴子并不是。斗法结束后，猴子对那国王有一番教诲，说的很好，“今日灭了妖邪，方知禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”释道儒三家并尊，才是猴子的哲学倾向。他最后杀死国师，实在是被逼无奈、迫不得已。这才是应了那句话——不作死就不会死。
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