古代四大美女画眉的秘诀，读宋玉登徒子好色赋
古代四大美女画眉的秘诀，读宋玉登徒子好色赋于是楚王称善，宋玉遂不退。王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱 、洧之间 。是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：‘遵大路兮揽子祛’。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳（huǎng同“恍”)若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：‘寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。’因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减
历代小品文品读系列(二)
作品原文登徒子好色赋
宋玉｜战国｜楚｜《文选》
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”
王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”
采桑女
王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱 、洧之间 。是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：‘遵大路兮揽子祛’。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳（huǎng同“恍”)若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：‘寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。’因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。”
于是楚王称善，宋玉遂不退。
采桑女
人物简介宋玉:（公元前298年—公元前222年)，楚国诗人，著名辞赋家，传世作品有《九辩》等。“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”等典故皆因他而来。中国古代四大美男之一。
登徒子:此人复姓登徒，可能是文学作品虚构的一个角色。因了宋玉《登徒子好色赋》一文，登徒子成了好色之徒和渣男的代名词。
作品品读这篇《登徒子好色赋》，文学体裁为“赋”，但从另一角度来看，将其归入小品文也是可以的。
小品文是散文大家族中的一员，具有短小精悍、言简意赅、形象生动等特点，这篇赋完全具备这些要件。
这篇小品名为《登徒子好色赋》，实则表达的是作者关于女性的审美观。
首先，作者描述:“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”这些都是展示女性之美的经典之笔。接着，又刻画了登徒子妻子的形象，说她“蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
这里作者极力渲染“东家之子”的美，彰显登徒子之妻的丑；作者又自言不为东家之美所动而自证清白，与登徒子使丑妻生有5子相对比，论证谁才是好色者。这些在艺术手法上可用高明来形容，但用现在的眼光来看，里面存在两个巨问题:一是作者把好色、好淫和爱美混为一谈了，二是把夫妻生活比同好色，把爱美和情感剥离开来，不客气地说这也太扯了。依我看，登徒子绝非好色者，乃是忠于家庭和爱情的好男子！蒙冤两千多年啊！
不过，这篇小品关于女性的审美观还是值得称道的，代表了前人对女性美的主流，这就是形体美、心灵美、含蓄美的统一。
“东邻之女”貌美，但“此女登墙窥臣三年，至今未许也。”为何？言外之意，此女未免轻浮，形体美未能与心灵美统一。
紧接着，作者借秦章华大夫之口，说相对于宋玉的不好色来说自愧弗如，并讲了一个他早年在“周览九土，足历五都”时一个“撩妹”的故事，阐述了一个历久弥新，令千百年来文人骚客思考的传统东方女性的美学问题。
说的是春夏之交，郑、卫郊野的美女们在桑间采桑叶。说“此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。”形体美一笔带过，主要描述她们的行为美。
秦章华大夫先是用《诗经》中的“遵大路兮揽子祛”来撩拨其中的一位美女，但见此女“怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。”
这段话的大意是:那美女若即若离，含喜微笑，两人通过得体的表情作了一次心灵上的交流。
大凡美女被“撩”，内心都是喜悦的，或是礼貌性地回复下，只要不过头，就不会拒人于千里之外。
接着，秦章华大夫“复称诗曰：‘寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。’因迁延而辞避。”
这个《诗经》的引用更大胆了，大意是你不鸟我我不如去死。
这下美女有些傻眼了，就慢慢走开了。
章华大夫议论道:“盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。”也就是称赞美女发乎情，止乎礼，终于没有逾矩。
据说这是一篇讽谏楚襄王荒淫好色的赋，但通篇都在描写女子之美，在引领传统东方女性美学理论上有很高的地位。
采桑女
赋这种东西，极尽辞藻堆砌和铺陈之能事，主旨往往跑偏。
我曾经看过一篇文章，说是有一位辞赋大家劝谏君王不要围猎，整篇描写围猎的壮观场面，最后才有一句劝谏的话，这反而引起了君王对围猎的更大兴趣。
这篇《登徒子好色赋》，高调显眼的题目可把登徒子害苦了。以余愚见，可以唤作《美女赋》。
中国古代四大美男
中国古代四大美女
