李贺经典诗词16首解析：诗词解读笔补造化
李贺经典诗词16首解析：诗词解读笔补造化李贺用开天辟地的气势开篇，然后急转直下直捣心灵。在浩荡无涯的时间中，人生如倏忽一瞬，在这有限的光阴里，奇幻的想象和现实重叠，现实的境遇却更加剧了人的有限性，是英雄无主、报国无门。想象铺展开来，辽阔的时空中正上演着沧海桑田的变换，上下寰宇，亿万斯年，不知三千年一开花的王母仙桃树红了多少遍，像彭祖巫咸那样长寿的人生生死死多少回。英雄无主，并不是说英雄无定主，和“王侯将相宁有种乎”的呐喊完全不同。主，在古汉语里可以指代君主。无主，其实是说英雄难遇明主。所以不是英雄没有天定的主宰者，劝诫人不要饮酒唱歌、辜负光阴，而是生不逢时、怀才不遇，是无能为力、虚掷年华。有了这样的感慨，再翻回这首诗的开篇，感受或许又有所不同——南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死——
说起李贺，可能很多人最先想起的是“诗鬼”的称号，再一联想，或许脑海中会浮现一些名篇，比如《雁门太守行》 《马诗》《李凭箜篌引》等。关注过李贺“鬼诗”的朋友，还可能会脱口而出“鬼灯如漆点松花”“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢（一作窠）中起”之类的名句。
这位诗人想象强大、善于脑补，令人印象深刻。他在短暂的生命历程中，孜孜不倦地追求不凡的诗歌创作，其三句诗可道尽其生前身后事。
世上英雄本无主
“不须浪饮丁都护，世上英雄本无主”这句诗出自李贺《浩歌》，虽然没有什么生僻字，但如果不注意就有误读的可能。
英雄无主，并不是说英雄无定主，和“王侯将相宁有种乎”的呐喊完全不同。
主，在古汉语里可以指代君主。无主，其实是说英雄难遇明主。所以不是英雄没有天定的主宰者，劝诫人不要饮酒唱歌、辜负光阴，而是生不逢时、怀才不遇，是无能为力、虚掷年华。
有了这样的感慨，再翻回这首诗的开篇，感受或许又有所不同——南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死——
想象铺展开来，辽阔的时空中正上演着沧海桑田的变换，上下寰宇，亿万斯年，不知三千年一开花的王母仙桃树红了多少遍，像彭祖巫咸那样长寿的人生生死死多少回。
李贺用开天辟地的气势开篇，然后急转直下直捣心灵。在浩荡无涯的时间中，人生如倏忽一瞬，在这有限的光阴里，奇幻的想象和现实重叠，现实的境遇却更加剧了人的有限性，是英雄无主、报国无门。
这很容易让人联想到李贺的身世：李贺，没落的李唐皇室宗孙，父亲名晋肃，和进士读音相似，因为避父讳，所以李贺不能考进士，韩愈甚至为他专门写了一篇《讳辩》的文章。
唐元和二年（公元807年），十八岁的李贺带着《雁门太守行》拜谒韩愈，得到了赏识与赞许，天才扬名。元和五年（公元810年）二十一岁的李贺参加河南府试，冬天进京去考进士，接下来却被人告发毁谤，没能考试就转回家中。
才崭露头角，就英雄失路、壮志难酬。命运的急转直下，与《浩歌》的诗境重叠在一起。
于是，行进如驰的时间车轮时时催迫人心：漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促？
刻漏，一点一点地滴下水珠，一寸一寸地显露刻度，就像青春被蚕食，时光催促让人发薄眉疏，本当韶华青春的二十男儿奈何惶惶不安……
或许有人从中读到“及时行乐”的感叹，笔者却深深感受到他精神的重压、意志的消磨，是时光催促、人工劳碌。
他总是感叹“长安有男儿，二十心已朽”“我当二十不称意，一心愁谢枯如兰”，因为，也许来日方长，但是今生已误。
这个世界上，有些事情终究是无能为力的。精神受到摧残，内心受到折磨，是因为不愿放弃希望。
笔补造化天无功
元和四年（公元809年），韩愈和皇甫湜曾经回访李贺，为此李贺作了这首《高轩过》，赞颂了两位的学识和文才，表达恳请提携、希望改变命运的强烈愿望。虽是应酬诗词，受限的内容依然被李贺发挥得想象新奇、才情四溢。
“笔补造化天无功”的诗句，本是赞颂韩愈和皇甫湜学识文才的。但是当造化弄人，满怀抱负的李贺被阻拦在科举考试之外后，他却像是拼命践行着“笔补造化”的信念，诗词则力避平庸凡近，创作则用手中的笔来弥补造化的不足。
元和六年（公元811年），二十二岁的李贺恩荫得官，到京师长安担任奉礼郎，直至元和八年因病辞官，这三年间，韩愈也在长安，李贺所往来的多是韩愈门下的文人。与朋友出游时，他总是背着破锦囊，想到诗句就写出来投到囊中，回家后完成完整的篇章。如此苦吟焦思，呕心沥血，就像是他的母亲郑夫人所说的“呕出心乃已尔”。
这个时候他笔下的诗，是弥补造化的心血，是不愿放弃的希望所在。
他在笔墨中倾注了深厚的情感，所描绘的世界、自然物、人与神鬼，都投射着他自身强烈主观情感色彩。
除了在神仙世界浩瀚时空对比下，人如轻尘的命运更为清晰，活着的饱受摧残，死去的更像活着的。
活着的哀愁、啼泣，病、老、瘦、衰、死——“冷红泣露娇啼色”“铜驼夜来哭”“瘦马秣败草”“木藓青桐老”“白草侵烟死，秋藜绕地红”“七星贯断姮娥死”……
死去的继续执着、无力——“雨冷香魂吊书客”“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”“鬼哭复何益”……
在这些想象搭建的陌生化情境中，在这些异样的人或物身上，我感受到了不甘于平庸的存在。所以瑰诡妖冶的词句，飞出天外的想象，像是化腐朽为神奇的笔，能够写进人心里。
不甘平庸，应当符合许多人的内心期待吧，平凡的人生可能不会多么波澜壮阔。因为平凡，或者平淡，所以才渴望传奇，希望有那么一些不平凡的存在，依然希望“穹隆千载藏胸处，寰海十方过眼瞻”，希望“毫锥彤管在指尖”，能够思考，能够拿起笔写些什么。不要浑噩平庸，用自己的努力去“补造化”。
劫灰飞尽古今平
“劫灰飞尽古今平”出自李贺《秦王饮酒》，这首诗李贺依然驰骋想象，写秦王从平定战乱、建功立业，到通宵达旦、纵情享乐。劫是佛经中的历史性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期，劫灰飞尽，则无古无今。劫灰飞尽古今平，是对秦王统一天下、盛世太平的赞颂，我们或许从中可以读到另一种哲思。
李贺短短一生，昭示着生命有限性，他用呕心沥血的创作，去诉诸于人生意义的追求。当遗事成尘，秩序重建，痛苦郁愤终将平息，他也可以获得安宁，获得意义。
在世的时候，李贺抑郁哀愤，用创作来抗衡人生的失意，却无法返归生命的本真和自由，避免不了内心的折磨，留下千古名句“天若有情天亦老”。
然而，比起许多在历史上庸碌无名的人来说，李贺应当是实现了他的“笔补造化”，“平”了古今。
翻看后世对李贺的评价，除了“诗鬼”称号，还有“太白仙才，长吉（李贺字长吉）鬼才”的说法，称他是中国文学史上继屈原、李白后又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人 ，是中唐到晚唐诗风转变期的代表人物，突出的个人风格使得他独具一格。
后来，“笔补造化”更成为用来总结韩孟诗派的重要诗歌主张的词语。韩孟诗派，就是以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉等人的诗歌流派，他们主张不平则鸣，是抒忧娱悲，抒情发愤；主张笔补造化，是用创造性的诗思，对物象进行主观裁夺。
或许李贺从来没有真正超脱过，他的诗歌也没有让他得以跨越有限生命、困顿人生，可是如同思考本身存在意义一样，痛苦本身也存在着意义。
人生在世，如果能够努力去“补造化”，那么就还有路可走。或许遭遇坎坷，或许感受痛苦，不放弃希望，也别放弃寻求内心的安宁。所以，希望读者领受过他的痛苦能够一路走，走到最后，轻身向上，不是“天若有情”，而是“劫灰飞尽古今平”。
