艮卦所求之事是否难成，学会让自己静下来

艮卦所求之事是否难成，学会让自己静下来①艮，有“边界”“极限”的意思。而八卦中的艮卦，下面两个阴爻，上面一个阳爻，代表阳爻已经上升到极限。 一、为什么用“艮”作卦名？ 为什么简简单单的一个“静”字，却有如此大的威力，能够彻底改变人的一生？ 儒家经典《大学》里强调：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”道家经典《道德经》中关于“静”的论述则更多，如“致虚极，守静笃”“归根曰静，静曰复命”“重为轻根，静为躁根”“不欲以静，天下将自正”等等。佛家经典虽然对“静”专门论述不多，但佛家修炼有一门必修的功课就是“禅坐”。儒释道三家尽管对“静”的理解和运用方法各有不同，但它们的共同理念出皆出自同一个文化源头，就是《易经》中的艮卦。因此，要真正了解“静”的奥秘，需究本溯源，学习《易经》的艮卦。 艮卦是八卦之一，是六十四卦的第五十二卦。艮卦是如何深刻揭示“静”的奥秘呢？

曾国藩是我国历史公认的“两个半完人”中的半个完人，立德立言立功的成就仅次于孔子和王阳明。但是，曾国藩在30岁以前，性格方面也有许多缺点和毛病。从他的日记、家书中可以看到，他到北京做官之后，每天用于社交的时间特别多，到处去喝酒、聊天、听戏、下棋，用于读书的时间特别少，即使读书也静不下来。有一次，翰林院放了40天的假，在假期结束的时候，曾国藩在日记中做了一个自我总结，说自己这40天做了什么事情？除写了几封家书之外，什么事都没做，稀里糊涂就混过去了。当曾国藩意识到自己的这些缺点时，也和我们大多数人一样，嘴里不断说着我改我改，我一定要改，我发誓要改，我不改掉这毛病我就不姓曾了……可是，曾国藩和我们大多数人一样，也是说一套，做一套，缺点依旧还是缺点。

后来，他请教了老师，老师教他用写日记的方法，象曾子那样“吾日三省吾身”。他按照这个方法做了，每天坚持写日记，深刻地检讨自己的缺点和错误，但无论检讨多么深刻，就是改不了，总是明知故犯。他曾写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。”五十余日，一条毛病也没有改掉！怎么办？曾国藩又下决心，刚脆把自己的名号改为“曾涤生”，并在日记里狠狠地写道：“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”可是，两月之后，依然故我，“忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。昨夜痛自猛省，以为自今日始。当斩然更新，不终小人之归。”用改名立志的方法也不能改掉身上的毛病，曾国藩恨死了自己，直骂自己是禽兽和小人。

不得已，曾国藩只好再向老师请教。老师指出他的问题主要是太过浮躁，只有静下来才有改过的可能，静不下来，一切都是空的。接着老师又向他传授了静下来的方法，最主要就是静坐。自此之后，曾国藩按照老师教授的方法，每天坚持静坐半个时辰。当然，一开始，曾国藩虽然坐在那里，就是静不下来。但坚持一段时间后，曾国藩不但能静了下来，而且收到了意想不到的效果，自己的精神面貌焕然一新。不久，曾国藩在日记中写道：“‘静’字功夫紧要，大程夫子能成圣人，也是因其‘静’字功夫足。王阳明也是在‘静’方面有一番功夫，所以他能面对世间种种诱惑而不动心。一个人若心不静，省身不密，见理也不明，做什么都是浮起的。”

可以说，一个“静”字，彻底改变曾国藩的一生。在深刻感受“静”的巨大作用之后，曾国藩把每天的静坐作为必须的功课，无论是在京城为官，还是在地方带兵打仗，无论外面的环境是莺歌燕舞，还是兵荒马乱，他每天都要静坐几十分钟。就是在“静”字的指导下，曾国藩不断完善自己，走向人生成功的巅峰。

为什么简简单单的一个“静”字，却有如此大的威力，能够彻底改变人的一生？

儒家经典《大学》里强调：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”道家经典《道德经》中关于“静”的论述则更多，如“致虚极，守静笃”“归根曰静，静曰复命”“重为轻根，静为躁根”“不欲以静，天下将自正”等等。佛家经典虽然对“静”专门论述不多，但佛家修炼有一门必修的功课就是“禅坐”。儒释道三家尽管对“静”的理解和运用方法各有不同，但它们的共同理念出皆出自同一个文化源头，就是《易经》中的艮卦。因此，要真正了解“静”的奥秘，需究本溯源，学习《易经》的艮卦。

艮卦是八卦之一，是六十四卦的第五十二卦。艮卦是如何深刻揭示“静”的奥秘呢？

一、为什么用“艮”作卦名？

①艮，有“边界”“极限”的意思。而八卦中的艮卦，下面两个阴爻，上面一个阳爻，代表阳爻已经上升到极限。

②艮，金文的写法，上面一个目，下面一个背向的人;小篆的写法是左边一个目，右边一个比，有反视的意思，代表两个人互不相看。而六十四卦中的艮卦，也有互不听从，停滞不前的意思。（如下图）

二、八卦中的艮卦（☶）为什么代表“山”“静”“止”？

①下面两个阴爻，上面一个阳，代表事物已发展到极限阶段，只能停止，不能前进。

②下面两阴爻，上面一个阳爻，代表事物处地“坤”的最高处，“坤”为地，地的最高处为山。

③八卦中的震卦代表日出东方，而艮卦刚好相反，代表日落西山。日落西山，时间由喧嚣的白昼进入寂静的夜晚，所以艮卦代表静。

三、为什么儒释道三家都重视以静的方法去修身养性？

中国传统文化中的儒释道虽然是三种不同的哲学思想，对客观世界的识和人生价值的追求有明显的区别，但它们在身心修养方面有一个共同的特点，就是特别强调一个“静”字，把静坐作为修炼身心的入门途径。从东汉始，儒家主张的积极“入世”与庄子淡泊明志、宁静致远的“出世”始终相辅相成。而佛家曰：“明心见！”首先需要人们有“静”的境界。若深入分析艮卦的卦形卦义，不难参透其中的奥妙。

①静可以养动。从六十四卦中艮卦的结构上看，艮卦的交互卦是坎卦(☵)和震卦(☳)，这叫做静中有动;而六十四卦的震卦的交互卦是艮卦(☶)和坎卦(☵)，这叫动中有静。静中有动，动中有静，动极而静，静极而动。因而追求“静”的目的就是为了进入一种更佳更有效率的“动”的状态。夜晚休息，是为了第二天更好地工作;体育运动的中场休息，是为了有更好的状态投入比赛。从卦义上看，古人在解读这一卦时，首先认为：“艮其背，不获其身;行其庭，不见其人，无咎。”人的身体，最不容易动的部分是背部。如果背部静止，就意味着这个人处于静止状态;“行其庭，不见其人”，意思即是说视而不见，听而不闻，表示一个人内心的宁静，达到忘我的境界。古人对这一卦的解读，就是强调人们不仅要重视身体的静，更要重视思想上的静才能达到静的最高境界，从而平安无忧。平常生活中，大家都懂劳逸结合的道理，累了就要休息，休息之后有更好的状态投入工作。但这种认识，仅仅是停留在身体层面上对“静”的理解。而儒释道在人性修养上追求“静”的境界，就是“行其庭，不见其人”的境界，让飘忽不定的思想慢慢沉淀明晰，逐渐变成可以比较鉴别的色谱，最后像清除杂草一样把心中的邪念杂念清除，从而使自己变得心胸开阔、光明磊落，以更好的精神状态投入到人生事业中去。

曾国藩对这种“静”的体验最为深刻，他曾在日记中写道：

“神明则如日之升，身体则如鼎之镇，此二语可守者也。惟心到静极时，所谓未发之中，寂然不动之体，毕竟未体验出真境来。意者，只是闭藏之极，逗出一点生意来，如冬至一阳初动时乎。”真正的“静”是在封闭潜伏到极点时，逗引出一点生动的意念来，就像冬至那一天，阴气殆尽，阳气初动，此时根本正固，这才可以作为一切的开始。

②静可以生慧。六十四卦艮卦的卦象是“兼山”，即两座连在一起。两山相连，两山之间就是山谷。山谷有什么特征？风好，水好，万物茂盛，生机勃勃。所以古人对山谷特别崇拜，《道德经》有云：谷神不死是谓玄牝，玄牝之门是谓天地根。古人在解读艮卦的卦象时认为：“兼山，艮。君子以思不出其位。”意思是说，艮卦的卦象是两座山相连，稳重、宁静，山谷幽静安宁，万物生机勃勃，君子也要效法这种稳重宁静，营造一种思想上的“山谷”，从而使自己的智慧如同山谷一样，灵感勃发。佛家的静坐要诀则在于“空”。只有“空”化外物，才可获得宇宙之大智、全智，进入“佛”的涅槃状态。佛家修行必须要有智慧，即“开悟”。离开了智慧的引领，则难成正果。开悟的关键，就是“静坐”。

③静可以养生。六十四卦的艮卦，内含一个震卦(第三四五爻组成☳)，所以有外静内动的特点，而外静内动，正是中医养生的重要方法。中医认为，人体内起主要作用的是真气，真气又有先天和后天之分。先天之气随生命而来，也叫元气，后天之气指来源于口鼻摄取的氧气。真气的运行有其特殊的规律和线路。《内经·经脉篇》中说有十二经十五路、七脉八经。《内经.上古天真论篇》认为：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”也就是说，心定则气和顺，气和顺则血道畅，精气内充，正气强盛，从而达到强身祛病的目的。实践证明，静坐时精神凝放，使散乱的心念逐步归于凝定，使浮躁不安的情绪趋于平和，达到气血平和，阴阳平衡，随之一些疼痛现像便可得到缓和，更有利于整个体内的温度，血液的酸碱度、血压、血糖、血脂及其它钾、钠、磷等化合物，稳定在一个范围内。这就是静坐所以养生的道理所在。

四、怎样才能让自己静下来？

中国传统文化特别重视一个“静”字，静的好处多多。但是，生活中，一个人要真正静下来，比动还难。怎样才能使自己静下来？

①专注。何谓专注？“行其庭，不见其人”、“君子以思不出其位”便是专注。要让自己的心思静下来，不是什么都不想，而是思想精神高度集中于某一问题;要让自己的身心静下来，并非是什么都不干，而是要克服那种朝三暮四、朝秦暮楚的浮躁心态。人虽然是万物之灵，但人的精力毕竟是有限的，人的生命也毕竟是有限的，人生要成就一番事业，需要专心致志、持之以恒于某一追求。大凡有成就的人，都是静得下来沉得进去专心致志谋一事的人。而那种心浮气躁，见异思迁的人，就像爬树一样，这棵爬几下，那棵爬几下，所做的都是无效劳动，永远达不到高点，看不到更远的风景。古人修身有一句至理名言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”静和定的前提前是止于至善。一个人只要专注于有益于社会，有益于人民群众的事，就能让自己静下来，从而克服心浮气躁、满腹牢骚的毛病。

②稳重。稳如泰山，重如泰山，学习艮卦，就要效法山的稳重。

怎样才能稳？稳，首先就要学会停下来。古人在解读艮卦的六爻时强调，“艮其趾”“艮其腓(小腿)”“艮其限(腰部)”“艮其身”“艮其辅(颚部)”“敦艮”。“艮其趾”和“艮其腓”就是脚步停下来的意思;“艮其限”和“艮其身”，就是身体停下来的意思;“艮其辅”就是语言停下来的意思，不要乱说话;“敦艮”，就是思想“停下来”的意思，即所谓的止于至善的境界。曾几何时，我们为了生活，为了工作马不停蹄，终日奔波，身心交瘁，却还在不断地催促自己：快些，快些，再快些！现代生活，到处都弥漫着“快”的氛围，演绎着“快”的节奏：快餐，快递，快歌，快读，快记，快富，快车……快的节奏，让我们目不暇接、眼花缭乱、头晕目眩，也让我们很多人磕磕碰碰、跌跌撞撞、魂不守舍、迷茫彷徨，因此，现代人，更加要懂得如何让自己停下来。

其次要有担当。《道德经》云：“重为轻根，静为躁君。”人之所以轻率浮躁，那是因为肩上没有担当，没有使命感和责任感，不知身在何处，心向何处。因此，艮卦所强调的“停下来”或“静下来”，不是什么事都不干，等天上掉下馅饼，而是肩负理想和责任，朝着明确的目标和方向，心无旁骛，一步一个脚印，踏踏实实，稳步前进。

③淡泊。八卦的艮卦(☶)，二阴一阳，揭示的道理就是：人不能没有追求，但欲念不能太多，欲望不能太重。少则得，多则惑。淡然才能坦然，坦然才能豁达平静。要想让自己的内心安静下来，最有效的方法就是减少欲念。而现代商品经济社会，减少内心的欲念却是一件极不容易的事情。现代商品经济社会，把刺激消费作为发展社会生产的重要条件，商家想尽千方百计激发人们吃喝玩乐的欲望，在这个时候，如果人们不注意控制内心的欲念，内心的欲念与社会的刺激很容易就形成强烈的共振，共振的外在表现就是社会物欲横流，人的心态浮躁不安。因此，在拜金主义盛行、物欲横流的社会环境下，更加需要人们抑制减省内心的欲念。天下熙熙攘攘，人之所求无非“功利”二字，把“功利”看淡一些，欲念自然不会太过执着。欲求内心平静，需有淡泊心境。正如曾国藩日记所言：“凡人我之际，须看得平，功名之际，须看得淡，庶几日胸怀日阔。”任何时候都要保持平和的心态，不要让自己的心灵被毫无节制的私欲所控制，保持内心的宁静，免受俗物所困，让自己安然生活，而后才能达到坦坦荡荡、无私无欲的境界。

④慎独。独处可以使人隔绝干扰，容易静下来;但独处又使人失去外界的监督和制约，内心很容易生出恶意和妄念，更加躁动和不安份。因此古人强调要慎独。所谓慎独，就是在没有外界监督约束的情况下实现自我约束自我管理。为什么静下来需要慎独的功夫？看六十四卦的艮卦，交互卦除了一个震卦，还有一个坎卦（第二三四爻组成☵）。坎卦代表凶险，意思即是说，要真正静下来，必须有敬畏之心。正如汉代杨震拒绝贿赂时说的“天知地知你知我知”，一个人只有敬畏天地，敬畏法纪，才能时时处处小心谨慎，任何时候都不去做违背天地良心的坏事。平生不做亏心事，半夜敲门也不惊。问心无愧，才能心安理得;心安理得，自然能心如止水。

在这个瞬息万变飞速发展的时代，我们要学会停下脚步，不仅可以等一等我们的灵魂，更可以从容地欣赏一下身边的风景;在这个物欲横流喧嚣尘上的时代，我们要学会静下心来，寻找一份属于自己的安宁和平静，增长自己的从容和淡定。

学会让自己静下来——读艮卦 陈国强

（写于2018国庆假日）