蒲剧阎逢春个人简历：蒲剧大师阎逢春之艺术奉献
蒲剧阎逢春个人简历：蒲剧大师阎逢春之艺术奉献依我说砍倒旗大家忙散，马……马不近千!(其动作做坐马势 踏踏踏踏忽止 屹立于舞台之中 宛似一只怒虎)“我有心在棠营插旗造反!众:反了!可惜我兵又少将又微
四、对艺术之奉献
阎逢春在唱戏数年之后 他有所发现 认为戏曲艺术中之头戴、服饰 是为表演艺术服务。如头部之翎子、梢子、翅子、胡子 身上穿的蟒靠、玉带、靴子、水袖等 均为戏曲表演中之要件。唱花脸的角色 当遭到官府压力时 如《打渔杀家》中之肖恩 以所带之白满口 左右甩动 以示其忿怒之火 敢于向对方鼓角拚搏之心情。而须生所带之黑三绺胡须 如何发挥它的作用?苦思冥想 精心设计出:以右手搂髯 左手弹须 一绺黑须冉冉而起 搭上帽翅 又借帽翅的回力 使须飘然而下;亦有左手将须往外一弹 右手将髯向左一推 递与左手，右手使劲向对方一指，怒目而视，以示其激昂慷慨之情绪，尚有若干用胡须之表演动作，难以表达。此种表演动作，虽不敢妄言首创于阎氏，而丰富发展之功绩，实出自阎氏之手，丰富了戏曲表演艺术。此种髯口功之运用 不仅流传于蒲剧界 如晋剧名须生李月仙在唱《杀驿》剧中所用之髯口表演 亦来自蒲剧 实始于阎逢春也。
帽翅功现已流行至省内外戏曲各行当中 在阎氏首创之前 未闻前辈艺人有此表演 专利权应属阎氏。即在其变声失落之时 蒙李二老逸僧之指引鼓励努力练声练功 同时千方百计以艺术夸张手法 使帽翅摆动 以显示其思绪万千之状。当练出腹音东山再起之时 先用于《杀驿》一剧之中 再用于《周仁回府》途中 先则左右帽翅摆动 一变而为左动右停 右动左停 以至左右摆动 受到广大看客之热烈欢迎。古人云:“心之官则思。”后来科学发达 始知大脑运动为思维活动之器官 脑动帽则动 帽动翅亦动 可谓入情入理。当时亦有非议为形式主义表演者 其实戏曲以象征性之表演艺术 为人民群众所公认 若云帽翅功为形式主义 则戏曲中之翎子功，水袖功，均给予轻易否定 等于全部否定戏曲艺术之表演技巧。而帽翅功亦为阎氏艺术创造特征之一 现已流行至各兄弟剧种国人皆曰贤 余亦曰然。
梆子剧种中之《出棠邑》是须生行当中之硬功夫戏 俗称骨头戏 阎逢春自言:他演唱之《出棠邑》内有前辈须生任金祥之演唱路子 而任金祥老师演唱该剧 师承于老前辈名须生祁彦子。笔者以往在学戏时 曾听张小兔老师(闻喜人)经常称道南路彦子红演唱之《出棠色》 对广大观众感染极深。而逢春所唱之《出棠邑》根据塑造人物之需要 又有更大的发展提高《拆命书》、《杀府》均可作为单折戏演出。《拆命书》中之伍员刚一上场 似老林中平静的猛虎 当下书人讲出真言后 伍员以“垂头子”落座 俯首念白曰:“哈呀楚平王"抬头怒曰“无道的皆王!”带椅踏三步 带战鼓落座曰:“我弟兄为你家江山 东西造桥楼 南北灭烟尘 渴饮刀头血 困了马上眠。”这几句念白中之表演 吸收了本剧种二花脸与武生之动作与架魄 宛似一只毛头怒虎 誓与楚平王决一雌雄。接着兄弟相互议定 伍尚听从父命 奉调进京 留伍员暂守棠营 谋图报仇之策 以至送走兄长 与众将商议之时其唱词为:
“我有心在棠营插旗造反!
众:反了!
可惜我兵又少将又微
马……马不近千!(其动作做坐马势 踏踏踏踏忽止 屹立于舞台之中 宛似一只怒虎)
依我说砍倒旗大家忙散，
回家去侍奉你二老椿萱。”
在众将下跪参拜之时 他那捶胸踏脚、撕肝裂肺之表演 极似二花脸的表演动作之粗犷 难以言语表达。待众将去后 即转为困虎犹斗 “君子报仇 十年不晚”之情景。
《杀府》中阎氏有三绝:一曰:“摔盔。”即在“行来在府门上苍头接见”时 将右手所端之盔摔出 在空中旋转飞向苍头 苍头接盔下场。二曰:“弹剑 ”即在二堂让夫人自刎时 将宝剑抽出一半 在小锣一二三声中 宝剑自然飞向夫人面前。三曰:“上马。”即将出走时 命苍头“将战马直带至府门外边。”上马前有稳鞍、捆肚等动作 特意放大 象征着战马特大 几乎占满舞台 在满腹惆怅中 上马出走。在此折戏中 有夫人自刎之惨状 将无娘儿委托渔婆抚养时之悲戚情感 以至出走前对老苍头之妥善嘱托 可谓句句哀鸣 声声是泪 将伍员这位历史上之英雄人物 在满门犯剿之大悲剧中 表现的如此鲜活 在万迫无奈中串邦逃国。传统《出棠邑》、《修书》《拆书》、《杀府》之后 尚有《走边》一折 直至吴将卞庄来接 共同杀退追兵打戏。阎逢春所演此戏 经过自己特大的加工 只演《拆命书》与《杀府》，此两折戏已将伍员一家满门犯剿之悲惨处境 表现的淋漓尽致 比传统本之演出提高甚大;作为一场戏中之重头戏来演出 亦已较完整的表达了主题思想;至出走途中之困苦遭遇 在另一剧中演出也可。
《忠义侠》是生角行当重头戏之一 阎逢春唱得极好 他扮演周仁 当其蒙受奉承东之骗 为搭救杜文学年兄而进严府求情，不意遭到严嵩的干儿子严年竟与之封官晋爵 并许以赦免杜文学所受之诬陷罪行 同时要挟周仁将年兄之妻献与严府。他在回归途中苦思冥想 走投无路 以甩纱帽翅来表达其忧伤愁思之心情。转念一想 不若弃官与严府拚搏 即将所戴之纱帽掷地 欲以践踏之 忽止 念及严府官高势大 以卵击石 自取灭亡。遂以靴挑纱帽 向上一投 自戴于头上。如此精彩之表演 即阎氏首创 其他丰富发展之处甚多 不便一一叙述。
建国以来 他在党的培养教育下 在“百花齐放 推陈出新”的方针指引下 与新文艺工作者相互合作 为蒲剧艺术事业之中兴较大地发挥了他的艺术才华 创造出不朽的功绩。他与同志们共同加工的剧目《贩马》是《火焰驹》剧中之一节 此剧他早已进行加工研究 但作为单折戏演出 获得更广泛观众之赞许。自己在演出实践中 取得较大成果 则是在建国之后。内容是宋朝李大人被奸党进谗陷害人狱 李之次子彦贵 卖水为生 却又被未婚岳父嫌贫爱富诬陷入狱定期处斩。与李家素日交好之贩马巨商艾谦知此情后 身骑火焰驹 星夜奔驰 赴边疆搬李之长子彦荣回朝相救。刑期已近 路途遥远 艾谦寝食俱废 日夜赶路。剧中有百里平原扬鞭走马之表演 有身伏马背 二目炯炯有神凝视前方之神态 有在弯曲盘旋道路上瞻前顾后打马奔驰之技巧 亦有在荒山密林 碎石满路催马飞跑之情景。剧中吸收了本剧种花脸动作粗犷舒展之表演 自言是向本剧种名花脸杨利敬所演之《贩马》一剧中偷来的。所用之功夫 一曰:“鞭子功” 有上打绕头鞭下打袍襟之动作 亦有环腰扬鞭 催打马尾之技巧。二曰:“眼神”，向前飞跑时 二目直望前方 有火眼金睛之感;有深夜奔驰 疲倦中目不转睛 在火光中二目闪闪发光;或遇山径崎岖 颠簸于马背之上 双目注视路径之身段。短短一折小戏 以身段 马鞭、眼神 表现出火焰驹之快速精灵 能够如期搬得彦荣还朝 搭救下全家性命。在本省各梆子剧种 此剧皆由花脸扮演艾谦 惟独阎逢春以须生之功底 吸收不少花脸架魄表演得活灵活现 将鞭子功、眼神功夫全部运用起来，发挥了极大的表演能量。他每演唱一次《贩马》如此简短之剧目 回后台卸妆时 内衣大汗淋淋 似运动员下场后挥汗同样。
由传统戏《归宗图》改编为《薛刚反朝》一剧 是在50年代晋南蒲剧院重点改编剧目之精品。徐策在戏之前部 为保留薛氏孤儿 舍弃亲生之子 趁法场祭奠之机 换下薛门三月姣 尽心抚养。张台奸党进谗陷害 将薛门数百口 全部斩绝 葬于铁囚坟。策将三月姣抚养至13岁时，一日将《归宗图》悬挂庭前 讲明薛家祸事原委 教育三月姣归宗 命其到韩山探听其叔父与婶娘之下落。戏之后部薛刚、纪鸾英带兵下山围困京城 策闻讯后 先在城头了望 后在军前与薛刚等共商围困京城之策。在无比欢欣之时 命家院带马回府 自已步行上朝动本 即出现了《徐策跑城》一节好戏。剧中由阎逢春扮演徐策跑城一节可与京剧大师周信芳老先生所演之《跑城》比美。因其在前部忍辱负重为保薛门孤儿 舍弃亲生之子 即承担特大风险 又隐忍内心之无限悲戚;所以在后部《跑城》一节中 不仅会用各种步法 各种舞姿以表达他当时之欢快情绪;且将自己已往以甩纱帽翅表现悲苦忧伤之情绪 进行了再创造 以沉重之金雕长翅 左右欢快甩动 以表达其欢愉之情;并运用各种方法、摆动胡须 以显示其在此情景中 情不自禁的兴高采烈恰到好处。此剧在参加本省戏曲会演之后 省内各梆子剧种之须生演员 争学阎逢春之《跑城》 流行至全省各个城乡。
1959年由电影厂拍摄的戏曲艺术片《窦娥冤》 在本剧种中均以《六月雪》代之。晋南蒲剧院集中全部艺术人才，将关汉卿之原著恢复原貌，阎逢春饰演窦天章，前部送女等戏少，而在后部上京高中荣归故里 途中寄宿府衙 在审阅卷宗中 发现窦娥一案，接着有“惊梦、复审”等场，将他甩帽纱帽翅的功予以应用，对窦天章上京赶考谋取功名 求官心切 以致舍弃亲生爱女之悲剧人物 表演得实如其人。惜阎氏之戏曲创作 银屏上只留此少数几笔 未能将其得意之作 全部记录保留下来。
此外如《淮都关》、《大报仇》、《芦花》、《杀驿》等剧 皆为其拿手好戏，对郑庄公、刘备、闵德仁、吴承恩等人物性格 同行以至广大观众 皆叹为观止 感人至深 此文中从略。
五、阎逢春之为人
阎逢春事亲至孝 热爱家乡 心直口快 刚直不阿 施惠勿念，受施勿忘 忠于事业 一心向党 补充说明如下。
他在变声后期 练出腹音之时，再次登台演唱 加上帽翅功与髯口功 在西安戏曲界红极一时 似已得到精神安慰。但他离家日久 思亲心切 于1942年作商贩 冒着风险 返回被敌占领之故乡故土。当他走进残垣破壁之故居时 蓬蒿遍地 静寂无声 进屋后见炕上躺一骨瘦如柴之青年妇女 仔细端详 才辨清是自己的妻子。交谈中始知她病倒在床 业已半年 生命垂危 鸣鸣啼哭;言老母出野外挖菜，尚未归来，老父仍在外搭班唱戏数月未归。少顷、老母归来 相互离情别叙 哭诉苦衷。谁知““人怕出名猪怕壮。他进家约四小时许 解县日伪警备队来人 另牵一头高头大马 约请逢春到解县九月初七日关帝庙例会上去唱戏 为日寇“王道乐土”添光增彩。他强压心头怒火 佯笑而言曰“阎某久已浪迹江湖 在外从艺 近因营业不佳 请假还乡探亲 刚刚回来 座席未暖。请先生容我与老母病妻聚会一晚 明日我亦愿去关帝庙进香祝福 并给关帝爷献演一两出戏 以了心愿 请各位先回 明日我自去如何?”来人见其言之在理 信以为真言曰:“阎师傅言之在理 如此甚好 本人奉命而来 千万不敢有误 否则跑了和尚跑不了寺 对你对我都大大不利。”阎点头称是 送出门外 当晚母子三人 哭诉离情 逢春愿将父母亲与病妻 全家搬至西安 由自己供养 并与妻子看病。其母穷家难舍 其妻子不愿离开娘家 亦恐死在外地，他只好给家里留下白洋百元 暂作安家之费 立誓不当亡国奴 不与日寇唱戏。黎明前挥泪离开寒舍 由运城搭车返回西安。事后病妻与世长辞，老母仍不愿离家 老父独自奔向西安 逢春对爹供养备至 以度晚年。
他是梨园世家 启蒙戏是父亲传下来的。其它动弹戏，是向若干名师学的 对任金祥老师 推崇备至 认为他功架优美 动作利落 技艺精湛 唱腔能以声传情。他在剧坛声振西安时 念念不忘任金祥师傅表演艺术基础之上有所发展 如《杀府》中之上马 《芦花》中以声传情之唱腔无不与任金祥师傅之表演有关。此为阎逢春终身难忘念兹在兹之师辈。他在变声期间 受到李二老之支持鼓励 能使之枯木逢春他对李二老感恩戴德之情 亦为终身不忘之事。
在上世纪60年代初 蒲剧青年团成立 特邀阎逢春为艺术顾问 他在培养后继人才方面 付出极大之心血。他的弟子宋东元的精彩表演，与王水玲等若干青年演员 都受到他的教益 自称是阎逢春的弟子 但老阎总是说:“不敢当 绝不能把别人的成果 据为已有 那岂不是“戏霸”了。蒲剧青年团在京演出中周总理当场表扬他说:"这样的顾问当得好!"老阎匆忙向总理表态说:“总理 这是我向人民偿还宿愿啊!”
50年代后期之政治运动甚多 老阎却是心直口快爱说真话之人 搞运动中难免被某些人抓住一些不三不四之语言进行批判 造成影响团结的问题。此时阎逢春为发展蒲剧事业，一心想让本剧种诸名家集中起来 共同排练一些好戏 进一步发展戏曲艺术 打一场蒲剧翻身仗的战斗。他的这种想法 与当时领导当局的意图合拍 逐步把蒲剧院充实健全起来。自知在剧院来说，本人应承拍重任 不仅在业务建设上出演重头戏，即在全院同志的团结合作共事上 不应使领导同志在自己名下作难 亦不应使编导同志避护自己 应先从自己改变思想 少耍脾气。于是下定决心，要和对自己有意见的同志谈话 上门做自我检讨 开诚布公 相互交心。在一个时期内 主动上门和数位同志谈心，说完了事 不记前嫌。老阎的这一举动 全院同志有目共睹 院领导与编导人员 都认为老阎近来的表现 在政治上进了一大步。据邓焰同志讲:“老阎很讲义气 与同志间相互的恩恩怨怨 能主动上门自我检讨 开怀畅谈 说完了事 既往不咎。在这方面他对蒲剧院的凝聚力 起了极大作用。同年他光荣地加人了中国共产党 他对领导表示:今后领导上不要以什么名演员看待我 有大小任务 就给我安排 为了党的事业 绝不惜流血流汗努力完成决心要为党的戏剧事业奋斗到底’!”
1966年史无前例的“文革”运动全面开展起来 首先批判三名三高 继之批判文艺黑线 被斥之为“牛鬼蛇神”;之后竟以反党反社会主义分子进行批判。老阎在剧院首当其冲 在劫难逃 被压得抬不起头来。幸与行乐贤同志同住一室 除支应批斗外 闲时相互交谈 尚能消愁解闷。阎曰:“看来此次运动 将掉下悬崖峭壁 粉身碎骨。”行乐贤曰“党的政策 从来实事求是 运动后期 一定会落实政策 还得唱咱的《跑城》甩咱的纱帽翅。阎曰:“若能如是 我还得继续练功。”之后他每次挨批斗回来 先要搬一个朝天镫来取笑 并说:“我阎逢春之为人 你完全知道 在旧社会不抽烟 不赌博 不为官绅唱堂会 心口如一 有甚说甚。”行乐贤曰:“为人不做亏心事。那怕半夜鬼叫门。”他每天仍在练功 准备在戏曲事业上维续奋斗!至60年代末期 突患偏瘫之症 经及时治疗后 稍有好转。1971年被赶至河津县上市村 接受批斗后 突然宣布开除其党籍 开除工职 驱逐出戏曲队伍 发放至解县砸石厂当砸石工人。至1974 年才被唤回剧院 听候发落。至1975年1月13日 在剧院参加一次落实政策会议 即在落实别人的政策中 他看到希望 看到新的出路 抑制不住激动的心情 当场晕倒在地 抢救无效 当即与世长辞。痛惜他在与我等永别之后 莫须有之罪名 方得到平反昭雪 以慰其在天之灵。
如此其人 去之何速?一生中所走的路途 何以如此不平?他是正直刚强的一条汉子 才华横溢的一位戏曲艺术家 无论在事业成就上 艺术造诣上 他是创业者 成事者 蒲剧事业中兴之栋梁 本省戏曲艺术大师之一。痛惜他长逝于“文革”运动之中 对自身莫须有之罪名 当时尚未得到平反昭雪 却在落实政策会议上，心情激动 旧病复发 竟与我等永别!哀哉!
草拟挽联三副于下:
离世王府出棠邑进淮都关一生踏遍不平路
坐徐州城回周宅演闵德仁终身读完难念经
心直口快窦娥冤情难断
谊重情长薛家威风又来
帽翅髯口功实阁下首创流行中华大地
跑城贩马戏为阎氏真传演遍三晋城乡
