书法蔡邕笔论，书论蔡邕笔论

书法蔡邕笔论，书论蔡邕笔论通经史、音律、天文、善词章，工篆隶，尤以隶书著称，能总结前人用笔经验，结构严整，点画俯仰，体法百变，有”骨气洞达，爽爽有神“的称誉，在当时及后世影响颇大。蔡邕（133--192），东汉文学家、书法家。字伯喈，陈留郡圉县(今河南杞县南)人。灵帝时为议郎等官，董卓被诛后，被王允捕，死狱中。整理、研究这一份宝贵的文化遗产，无疑是十分必要的。CAI YONG蔡/邕

CALLIGRAPHY THEORY

书/法/理/论

我国的书法艺术，起源极早，自秦、汉以后，逐渐成为一门专业。

嗣后研究书法的文章也渐有问世，或总结书写经验，或著录书家名作，或探讨用笔技巧，或考证碑帖迁流，后世成为“书学”。

整理、研究这一份宝贵的文化遗产，无疑是十分必要的。

CAI YONG

蔡/邕

蔡邕（133--192），东汉文学家、书法家。字伯喈，陈留郡圉县(今河南杞县南)人。灵帝时为议郎等官，董卓被诛后，被王允捕，死狱中。

通经史、音律、天文、善词章，工篆隶，尤以隶书著称，能总结前人用笔经验，结构严整，点画俯仰，体法百变，有”骨气洞达，爽爽有神“的称誉，在当时及后世影响颇大。

熹平四年，与堂谿典等写定《六经》文字，部分由蔡邕书丹于石，立太学门外，世称《熹平石经》。石始立，观看者的马车，填塞街道。有传说他曾于鸿都门见工匠用帚写字，得到启发，创”飞白“书。原有《蔡中郎集》，已佚，后人有辑本。

《笔论》、《九势》都选自宋·陈思《书苑菁华》一书，《笔论》论述书者应有的精神状态，《九势》论述运笔规则，或作《九势八字诀》。

熹平石经 残石 飞白书

BI LUN

笔/论

-主 要 内 容-

论述了书法抒发情怀的艺术本质 ，提出作书之前的主体精神状态为先决条件；

论述了书法作品应取法、表现大自然中各种生动、美好的物象，强调书法艺术应讲求形象美，符合客观事物的规律和表现人的心理状态；

即书法的空间意识，并非是具象的象，而是一种原理动势法则及感觉的相似。

-书 论 观-

主张作书“散怀抱，任情资性，如对至尊”，强调书法艺术的超功利性的特点，以及陶情写性的艺术功能，对后世抒情论、虚静论的形成、发展起到一定的作用。

认为“为书之体，须入其形，纵横有可象者”，强调了书法艺术的状物再现功能，开后世书论“取物、取象”说之先锋。

XUAN ZHI YOU HUA SHUO

萱/纸/有/话/说

-关于《笔论》-

书法的存在，很大程度上是用于抒发情感的。

就像有人喜欢听歌消化自己的情绪，有人通过跑步调整、也有人选择呐喊来抒发。也有一部分人，使用书写来表达自己的情绪，比如天下第二行书，《祭侄文稿》就是非常典型的用书法抒发悲痛之情。

对蔡邕来说，写字是神圣的一件事，需要先排除杂念，使性情放任恣肆，具有丰富的想象，然后再执笔挥毫。如果是匆忙书写，即便是再好的纸笔也写不出好字。这种观点对于后来王羲之提出的“意在笔先”、孙过庭的“五乖五合”理论等都有一定地影响。

写字之前的感觉重要，书写过程中的动态更重要，因为它能够最直观地影响文字，并且能表现出的情绪和含义。

“若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月”，只有将这些动态或是具象特点表现出来，使书写富有变化性与表现性，也才能称得上是“书法艺术”。

写字仅仅是一个动作，而书法是带有一定的艺术表现性。两者是需要分开来看的，但又不可过于割裂，因为写字是书法表现的基础，写法表现又需要写字这个动作的依托。所以两者的相互配合才能有更深度的交融。