蔡文姬书法简介：东汉时期书法家蔡文姬之父蔡邕熹平石经书法作品赏析

蔡文姬书法简介：东汉时期书法家蔡文姬之父蔡邕熹平石经书法作品赏析东汉时期书法家蔡文姬之父蔡邕《熹平石经》赏析蔡邕曾于鸿都门，见工匠用扫白粉的帚在墙上写字，受到启发，归而创“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。蔡邕不仅是东汉的大书法家，而且是汉代书法理论的集大成者。传世书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。《笔论》和《九势》都被收入宋代陈思的《书苑菁华》一书，有幸得以保存流传至今。蔡邕《笔论》开篇就提出“书者，散也”的著名论断，论述了书法抒发情怀的艺术本质，以及书家创作时应有的精神状态。随后则论及书法作品应取法、表现大自然中各种生动、美好的物象，强调书法艺术应讲求形象美。《九势》首先提出了“书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣”的重要思想，揭示了书法美的哲学根据，阐发了汉字结构本身所蕴

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。东汉时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

汉代从公元前二零六年到公元二二零年的四百二十六年间，是汉字书法发展史上关键性的一代。汉代分为西汉和东汉，共四百余年，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，中国汉字书体已基本齐备。因此，两汉是书法史上继往开来，由不断变革而趋于定型的关键时期。隶书是汉代普遍使用的书体。汉代隶书又称分书或八分，笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。刘勰《文心雕龙·碑》说：“自后汉以来，碑碣云起。”因此，东汉隶书进入了形体娴熟，流派纷呈的阶段，如今所留下的百余种汉碑中，表现出琳琅满目，辉煌竞秀的风貌。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书，真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。康有为曾说：“秦汉瓦当文，皆廉劲方折，体亦稍扁，学者得其笔意，亦足成家。”

蔡邕（133年－192年），字伯喈。陈留郡圉县（一说为河南尉氏县、也有说法为河南杞县）人。东汉时期名臣，文学家、书法家，才女蔡文姬之父。

蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟为司徒掾属，任河平长、郎中、议郎等职，曾参与续写《东观汉记》及刻印熹平石经。后因罪被流放朔方，几经周折，避难江南十二年。董卓掌权时，强召蔡邕为祭酒。三日之内，历任侍御史、治书侍御史、尚书、侍中、左中郎将等职，封高阳乡侯，世称“蔡中郎”。董卓被诛杀后，蔡邕因在王允座上感叹而被下狱，不久便死于狱中，年六十。

蔡邕精通音律，才华横溢，师事著名学者胡广。除通经史、善辞赋之外，又精于书法，擅篆、隶书，尤以隶书造诣最深，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。所创“飞白”书体，对后世影响甚大，被《书断》评为“妙有绝伦，动合神功”。他生平藏书多至万余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人张溥辑有《蔡中郎集》，《全后汉文》对其著作也多有收录。

蔡邕工篆书、隶书，尤以隶书著称，其字结构严整，点画俯仰，体法多变。灵帝命工修理鸿都门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，对后世影响甚大。唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。

蔡邕曾于鸿都门，见工匠用扫白粉的帚在墙上写字，受到启发，归而创“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。蔡邕不仅是东汉的大书法家，而且是汉代书法理论的集大成者。传世书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。《笔论》和《九势》都被收入宋代陈思的《书苑菁华》一书，有幸得以保存流传至今。蔡邕《笔论》开篇就提出“书者，散也”的著名论断，论述了书法抒发情怀的艺术本质，以及书家创作时应有的精神状态。随后则论及书法作品应取法、表现大自然中各种生动、美好的物象，强调书法艺术应讲求形象美。《九势》首先提出了“书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣”的重要思想，揭示了书法美的哲学根据，阐发了汉字结构本身所蕴含的美感因素。接着，他又阐述了八种运笔规则，要求通过运笔来表现生动有力的笔势。故亦有题作《九势八字诀》的。蔡邕的这些重要思想和观点，具有重大指导意义，为中国书法的发展奠定了理论基础。

东汉时期书法家蔡文姬之父蔡邕《熹平石经》赏析

蔡邕《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。碑石共46个，几经动乱，原碑早已无存。自宋以来，常有残石出上，据说现已集存8000多字，字体方正，结构谨严，是当时通行的标准字体。

汉灵帝熹平四年蔡邕等正定儒家经本六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》。

太学旧址在今洛阳市，碑立太学门前。据说石经立后，每天观看及摹写人坐的车，有100O多辆。

相传又曾于鸿都门，见工匠用扫白粉的帚在墙上写字，受到启发 ，归而创“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。蔡邕的人格、学识和品德，笔者认为他的作品如同他的人一样，刚正规矩，刚直不阿，贤良忠厚。主要表现在以下几个方面：

用笔老辣。从《熹平石经》作品来看，每一笔都饱含作者的匠心，不论字的大小还是点画的处理上，都显示了蔡邕对书法水平的驾驭能力。一波三折是东汉时期隶书的主要特征，它不同于西汉时期的隶书，有自然而然的特点。因此，在用笔上，都以中锋为主，像是写篆，又是写隶，如果没有十分的功力是达不到这样的水平的。

变化丰富。在字形的表现上，整体给人的感觉是整齐统一，但仔细观察，是统一中有变化，变化中有统一，这就是书法的最高艺术形式。它的每一个字大小基本相近，而点画处理上粗细有别，特别是篆隶相间，个别部首仍然采用了篆书的写法处处理手法，因此就显得高古拙朴。在一些点画的书写中，尽量使字向外扩张，彰显出汉代妙品的宽博气象。

雍容大度。蔡邕在历史上是一位性格耿直、在朝廷敢于直言的人，曾因自己的直言被判入狱，得罪了不少人。但对于自己的家人却细心入微，他的母亲因病卧床三年，蔡邕就三年没有脱衣睡过觉，以便及时照顾母亲的起卧。他也培养出了历史一位优秀的才女蔡文姬，成为后世众多女性学习的楷模。

由此可以得知，学习书法为什么要加强人的修养，因为书法不仅仅是字形是否好看的问题，而是字形背后所承载的含金量。蔡邕的书法就像他的人品一样，刚正有力，又有宽容之态，这种宽容不是留给那些弄虚作假的人，而是给予积极向上的人的。

学习蔡邕的书法作品，要注意从三个方面做好：一是要了解一些篆书书法知识，因为他的隶书参揉了一些篆书意味，并且用笔上也多以篆籀笔法，可以说篆书是基础。二是注意字形的变化，虽然它的字形基本上大体相同，但是其中点画的变化是非常丰富的，不能因为字形一样而使点画缺少了变化。三是要把握好用笔和笔势，用笔上宜以中锋为主，做到“逆入、涩进、紧收”的原则要求，注意有些横画中的“一波三折”的写法和点画之间的笔势，使字更有生命力。

蔡邕在书法理论方面为世人留下了十分杰出的作品，如《篆势》、《笔论》、《九势》等，都是书法史上的经典之作。