天道丁元英商业模式，商业与运营的本质

天道丁元英商业模式，商业与运营的本质弱势文化的人只会创造，王庙村的农民耕种土地，靠天吃饭，耕种本身就是一种创造行为，除了种地之外，只能上教堂寻求心理安慰，对自己的未来做任何规划，靠“天”吃饭，凡事交给老天爷，叶冯刘也是想要找高人靠一靠。 运营的本质就是搬运整合，丁元英杀富济贫的做法，其实就是通过对人性的把控，利用人性的小聪明，诱导出乐胜的大聪明，看似是破坏性的开采，实际上只是基于商业法则腾挪出一大片市场，并非做出任何超出常规的举动。 在整个过程中，他并没有违法，无论是将格律诗注册地定在北京，还是给叶冯刘配置宝马轿车，搞欧洲市场的代理测评，这种外来和尚好念经的做法，并非丁元英开的先例，连郑建时都说：这种俗招儿早就被国人使滥了，丁元英的任何做法，都不是他创造出来的，而是搬运过来的，搬运本身就是大智慧。

丁元英说：无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可以能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上了精神绝症？”

商业的本质是交换，是基于现有的条件进行整合，比如王庙村的农民具备生产能力，但是不具备商业整合能力，他们需要丁元英的学识，思维，人脉，启动资金

运营的本质就是搬运整合，丁元英杀富济贫的做法，其实就是通过对人性的把控，利用人性的小聪明，诱导出乐胜的大聪明，看似是破坏性的开采，实际上只是基于商业法则腾挪出一大片市场，并非做出任何超出常规的举动。

在整个过程中，他并没有违法，无论是将格律诗注册地定在北京，还是给叶冯刘配置宝马轿车，搞欧洲市场的代理测评，这种外来和尚好念经的做法，并非丁元英开的先例，连郑建时都说：这种俗招儿早就被国人使滥了，丁元英的任何做法，都不是他创造出来的，而是搬运过来的，搬运本身就是大智慧。

弱势文化的人只会创造，王庙村的农民耕种土地，靠天吃饭，耕种本身就是一种创造行为，除了种地之外，只能上教堂寻求心理安慰，对自己的未来做任何规划，靠“天”吃饭，凡事交给老天爷，叶冯刘也是想要找高人靠一靠。

个人力量薄弱，背靠大树好乘凉，找人靠一靠无可厚非，但是关键是现实中，大把的人，并没有这种意识，既想找大树靠一靠，又不相信大树，就像你在公司打工，天天骂公司剥削你，老板是资本家，剥削你的劳动成果，就像叶冯刘三个人总觉得丁元英应该图点啥

图啥，人家只是想给芮小丹一个礼物，这能和你说出来么？开公司是为了啥，这还用说么？肯定是为了赚钱啊，不赚钱，难不成做慈善？

从本质上来说，商业行为是一种良性循环，开公司，老板与雇员之间的关系，不能极端的理解成“剥削”与被“剥削的关系，公司与雇员的关系本质上是交换，你付出10分而获得1分的财富和跃迁升职的机会，这很公平。

老板开公司之前，他的积累所花费的成本不止10分，甚至更多，而老板与社会之间的关系也是如此，如果社会没有良好的秩序，老板有什么资格开公司？强者看明白这个道理，会认真规划自己，怎么获取资格。

而弱者，忽略了这个资格背后人家付出了多少代价和努力，只会发动键盘的力量。你既不能承担开公司的风险，又不具备开公司的能力，到底谁被剥削了？刘冰恰恰是看不清这一点，才会不断的心理失衡，最后患上了精神绝症，走上了自杀这条不归路

而弱者思维是想不明白这一点的，这也就是丁元英策划格律诗与王庙村的关系设定为合作关系，各道工序之间实行的是买卖关系，从根源上就建立独立意识，不给依赖的关系。

很多人都在嘲笑王庙村的农民坐井观天，丁元英用这种设定关系，真正改变的是王庙村的农民，人性本就是善恶一体，丁元英的做法激活了农民不怕吃苦的优秀的一面，本质上讲，王庙村的农民才是从行为上“得救了”，他们通过这场策划明白了，首先要靠自己，救世主就是自己，而不是靠上教堂。