侗族刺绣教学（侗族刺绣指尖上的舞蹈）

侗族刺绣教学（侗族刺绣指尖上的舞蹈）吉祥的主题常以借代、隐喻、比拟、谐音等手法演绎，如借桃代寿，借牡丹代富贵，借石榴代多子；以羊隐喻孝，以“暗八仙”隐喻祝寿；以梅、兰、竹、菊比拟君子德行，以荷比拟品行清廉；以“蝠”谐音“福”，以“鹿”谐音“禄”，以“鸡”谐音“吉” 这些花鸟虫草所表达的文化内涵是华夏金、木、水、火、土五行相生文化和仁、义、礼、智、信的理念相吻合，反映侗族人民对美好生活的向往和对神灵的崇拜。在侗族的绣品中，不仅集中体现了侗族刺绣工艺的水准和美学追求，而且也凝聚了侗族历史上的许多文化因素。侗族刺绣图案历经一代又一代的积淀、传承，最终形成“凡图必有意，有意必吉祥”的文化特征。侗族游民进居侗乡，当时女性随身穿戴还是壮族刺绣服，就这样成了侗族女性传统刺绣衣装，异地迁来，原籍的长街楼阁、琴棋书画、碧江蓝湖之景象如梦消失，这里不再是龙飞凤舞之地，新的居境乔荫如芳、百灌果甜、鸟语花香，尽染人心，酿成女性刺绣的模板。侗族刺绣的

侗族刺绣是农耕文化的产物，主要集中在广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县同乐乡一带。侗族刺绣历经代代积淀、传承，形成“凡图必有意，有意必吉祥”的文化特征。

侗族刺绣以反复绣缀为特色，绣面平整，针法丰富，线迹精细，色彩鲜明。侗族刺绣的艺术品繁多，头巾图案、婴儿背带、妇女胸兜、布花鞋、鞋垫、烟袋、挎包刺绣等内容相当广泛。

1958年三江侗族自治县同乐、七团村两名刺绣师出席广西民族工艺交流会，他们的绣品、刺绣服饰、刺绣包被广西博物馆收藏。广西四十大庆会场的侗族方块队刺绣服饰全部由同乐村平溪屯提供。

侗族刺绣是花鸟绣，按绣艺分类有平绣、戳纱绣两种，以版面风格分有壮系侗版花鸟绣、侗系苗版花鸟绣两种版面。列祖列宗相继口传，三江的侗先民是因避难变迁隐居，途中曾同化过壮族，后为族变。

侗族游民进居侗乡，当时女性随身穿戴还是壮族刺绣服，就这样成了侗族女性传统刺绣衣装，异地迁来，原籍的长街楼阁、琴棋书画、碧江蓝湖之景象如梦消失，这里不再是龙飞凤舞之地，新的居境乔荫如芳、百灌果甜、鸟语花香，尽染人心，酿成女性刺绣的模板。

侗族刺绣的题材多为花草虫兽等，制作绣品要先剪好图案花样，备好面料，绣针和绣花线，然后将剪好的图案花样粘贴到准备好的面料上，最后运用相应针法绣制而成。

侗族刺绣工艺的表现特质取决于针法的选择与运用。常用的针法有平绣和戳纱绣。平绣又称“铺绒绣”，是以平针为基础的绣法，具有绣面平整，针法丰富，线迹精细，色彩鲜明的特点。戳纱绣又称“纳绣”，“纳纱”或“穿纱”，是一种传统刺绣工艺。戳纱要在方格纱的面料上数纱绣平针，绣线需平行于经线或纬线，线迹的长短有“串二”“串三”等变化。戳纱绣色彩明丽，饱满，图案性强，富有观赏性和装饰性。

在侗族的绣品中，不仅集中体现了侗族刺绣工艺的水准和美学追求，而且也凝聚了侗族历史上的许多文化因素。侗族刺绣图案历经一代又一代的积淀、传承，最终形成“凡图必有意，有意必吉祥”的文化特征。

吉祥的主题常以借代、隐喻、比拟、谐音等手法演绎，如借桃代寿，借牡丹代富贵，借石榴代多子；以羊隐喻孝，以“暗八仙”隐喻祝寿；以梅、兰、竹、菊比拟君子德行，以荷比拟品行清廉；以“蝠”谐音“福”，以“鹿”谐音“禄”，以“鸡”谐音“吉” 这些花鸟虫草所表达的文化内涵是华夏金、木、水、火、土五行相生文化和仁、义、礼、智、信的理念相吻合，反映侗族人民对美好生活的向往和对神灵的崇拜。

以上这些历史文化积淀，具有多学科（民族学、生态学、宗教学、人类文化学）的研究价值。侗族刺绣是观赏与实用并举的工艺形式，绣品不仅图案精美，具有极高的装饰价值，其反复绣缀的工艺还能增加衣物的耐用度。

侗族刺绣藏着侗族人一针一线的信仰，它是侗族民间传承的刺绣技艺，是一代又一代的文化积淀。那是一个故事、一段往事、一种期盼、一份情怀，值得我们用心去解读、去感知。（广西柳州市三江县委宣传部 供稿）

声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。

来源： 海外网