道德经里面最经典的几句（品读道德经反者道之动）

道德经里面最经典的几句（品读道德经反者道之动）生活本不苦，苦的是欲望过多；心本无累，累的是放不下的太多。欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。得与失是相对的，得到时，或许正在失去；失去时，也许恰是拥有。所谓舍得，是要舍迷入悟、舍小获大、舍妄存真、舍虚取实。凡事看淡点，看开些，无所谓得失，得失皆浮云，还是一切随缘好。老子也说在有所为的同时，还要有所不为。人要有所为，就必须有所不为。要有大的志向就要学会舍得，明白有舍必有得的道理。人人都自私，但是人人都不可能绝对自私。老子讲授图辩证唯物主义认为，事物的发展都是相反相成，相互矛盾的东西，有时候是相互促进的。老子说有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。其实就是从辩证的角度去思考问题，看待事物的发展。无用之用，世界上没有那些人，那些事是无用的，就看你怎么运用它。只有无用所衬托，才可以体现出有用的道理。比如我们用毛笔写字、拉弓射箭的道理亦是如此，道家认为无用必须与有用的事

在阅读《道德经》时，虽然它只有短短的五千言，但是它对于事件的种种变化，以哲学的观点进行了客观的分析，让我们明白了人的生命犹如水的流动一样，该静的时候静，该动的时候动。动善时，就是要掌握时机，努力争取机会，在这一点来说，水跟道有最为相近的地方就是不争。

在《道德经》第四十章中讲到反者道之动，弱者道之用。它的意思就是循环往复的运动变化，是属于道的运动，而道的作用是微妙、柔弱的。其实这句话也印证了老子一直以来的哲学思想，也就是事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律，也算是老子对于人世间一切规律的一种概括，我们可以去深读这两句话。

我们读《道德经》，就应该明白老子的道是最为朴实的，是那种返璞归真的状态，道德本质状态就是淳朴的，敦厚的。同时，他也提出了大巧若拙的观点，他体现的大曰逝，逝曰远，远曰反。意思就是说事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去就会向反方向发展。所以我们看待任何人，或者任何事物，都应该是辩证统一的思想，没有哪个事物是一成不变的。

学习《道德经》就是要学会反向思维，逆向思考，要学会换位思考，所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我们的立场不一样，看待问题的角度就不一样，对问题的理解和解决之道就不一样，所以这也就要求我们应该学会换位思考问题，以对方的视角去思考问题，这样才有利于问题的解决。这也就是老子所说的，圣人无常心，以百姓心为心。就是告诫我们不要以自我为中心，要换位思考，以别人的角度看问题。

老子讲授图

辩证唯物主义认为，事物的发展都是相反相成，相互矛盾的东西，有时候是相互促进的。老子说有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。其实就是从辩证的角度去思考问题，看待事物的发展。无用之用，世界上没有那些人，那些事是无用的，就看你怎么运用它。只有无用所衬托，才可以体现出有用的道理。比如我们用毛笔写字、拉弓射箭的道理亦是如此，道家认为无用必须与有用的事情相配合，这样才可以相得益彰。

老子提出的无为之为，是说道常无为而无不为，人要想做到“无为”，必须先做到“有为”。这其实和大象无形是一个道理，因为道是无处不存在，这个无就是道的意思，无为不是什么都不做，而是有选择地去做。无为必须以有为作为基础，同时不妄为，也不应该多为，这就要求我们做事情要抓住关键，举重若轻。

老子也说在有所为的同时，还要有所不为。人要有所为，就必须有所不为。要有大的志向就要学会舍得，明白有舍必有得的道理。人人都自私，但是人人都不可能绝对自私。

生活本不苦，苦的是欲望过多；心本无累，累的是放不下的太多。欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。得与失是相对的，得到时，或许正在失去；失去时，也许恰是拥有。所谓舍得，是要舍迷入悟、舍小获大、舍妄存真、舍虚取实。凡事看淡点，看开些，无所谓得失，得失皆浮云，还是一切随缘好。

静水流深，智者无言。真正有学识、有涵养的人往往低调，他们有才智而不炫耀，有声望而不张扬，有地位而不居高。老子就是这样的一个人，他一生经历生活贫困，但他却是物质上的贫，而精神却不困顿；他为人自傲，不屑于与那些达官显贵同流合污，时刻保持自己高贵的人格，在这乱世之中犹如一缕清流；他才识广博，博览群书，正如司马迁在《史记》中对他的评价，老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。

所以我们学习古人智慧，不是为了充塞闲鱼时光，而是为了让自己内心世界更加充实。人生一世，除了物质世界的追求之外，还应该重视精神世界的修养，这样才会是一个丰满的，圆润的，有内涵的人了！