易经讲述了哪些自然规律（物质产生的过程）

易经讲述了哪些自然规律（物质产生的过程）因为只有这样的过程，才符合下面的1-6简下面的意思。“年”岁产生于湿燥，而湿燥则产生于仓热，而仓热产生四时，而四时产生则于阴阳，而阴阳产生于神明，神明则产生于天地，天地则产生于太一。最初，太一是藏在水中，即水是太一之母，太一与水有着密切的关系，有着无法割舍的关系。这样，研究“水”这种物质的内涵就具有了伟大的意义，研究透彻“水”这种物质就会产生划时代的意义了。水→太一→天地→神明→阴阳→四时→仓热→湿燥→岁。太一→水→天地→神明→阴阳→四时→仓热→湿燥→岁。蓝天尾简说，“是故太一藏于水，行于时”这是说，太一这种元物质是藏于水当中的。“太一生水”不是指太一这种元物质产生了水，而是指太一这种元物质产生于水中。那么，最初的东西是水，是包藏有太一的水，是最初的元物质了。或者，世界万物产生的源头是水，只不过是水中的太一这种元物质罢了。因此，世界产生的源头是包藏于水中的太一这种元物质，这样的表述是更为贴

圆形是最具有稳定性的存在形式，也是最具有流动性的存在形式。在这里，还需要回答一个最为基本的问题，那就是物质是怎样产生的呢？关于物质产生的过程，《太一生水》讲明了这一过程。

大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地□□□[复相辅]也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成仓热。仓热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。……是故大一藏于水，行于时。（《太一生水》第1-6简）

水

此简表明，太一是一切物质产生的源头，是万物产生的元物质。太一这种元物质在历经了漫长的感应过程后，首先产生了孕育万物的水。而水在历经了漫长的“反哺太一”的感应过程后，继而产生了天。天与太一历经了漫长的“反哺”的感应过程后，继而产生了地。天地历经了漫长的相互“反哺”后，继而生成了神明。神明之间又历经了漫长的相互“反哺”后，继而产生了阴阳，阴阳之间历经漫长的相互“反哺”后，继而有了四时，四时再历经漫长的相互“反哺”后，就产生了仓热，而仓热再历经了漫长的相互“反哺”后，就产生了湿燥，湿燥又历经漫长的相互“反哺”后，就产生了岁（年）。此简阐述与探讨了宇宙万物产生的基本模式。

太一→水→天地→神明→阴阳→四时→仓热→湿燥→岁。

蓝天

尾简说，“是故太一藏于水，行于时”这是说，太一这种元物质是藏于水当中的。“太一生水”不是指太一这种元物质产生了水，而是指太一这种元物质产生于水中。那么，最初的东西是水，是包藏有太一的水，是最初的元物质了。或者，世界万物产生的源头是水，只不过是水中的太一这种元物质罢了。因此，世界产生的源头是包藏于水中的太一这种元物质，这样的表述是更为贴切的，更为准确的。这样宇宙万物产生的过程，就应该这样表述：

水→太一→天地→神明→阴阳→四时→仓热→湿燥→岁。

因为只有这样的过程，才符合下面的1-6简下面的意思。“年”岁产生于湿燥，而湿燥则产生于仓热，而仓热产生四时，而四时产生则于阴阳，而阴阳产生于神明，神明则产生于天地，天地则产生于太一。最初，太一是藏在水中，即水是太一之母，太一与水有着密切的关系，有着无法割舍的关系。这样，研究“水”这种物质的内涵就具有了伟大的意义，研究透彻“水”这种物质就会产生划时代的意义了。

坤地