敦煌壁画五台山图简介（传敦煌艺术之美）

敦煌壁画五台山图简介（传敦煌艺术之美）敦煌与波斯敦煌莫高窟是丝绸之路上的佛教圣地，东来西往的佛教僧侣必然会到莫高窟停留巡礼。他们所带的《五台山图》也就必然会留在莫高窟。地处边远的敦煌佛教信徒，怀着向往中原佛教圣地的心情，也会到五台山巡礼朝拜，他们回到敦煌后，也就会把他们所见的五台山圣境画在莫高窟壁画中。佛教传入中国前，山西五台山并不是中国最高大、最著名的一处山岳。因其地势高峻，"岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑"，也称作清凉山。佛教徒们根据《华严经·菩萨住处品》的一句经文："东北方有菩萨住处，名日清凉山。文殊师利住在此山"，把五台山尊为文殊菩萨的说法道场。自北魏起，就深受佛教徒的敬仰。到北齐时，山中已建佛寺200余处。文殊菩萨是佛教知识分子的代表，唐代是一个崇尚文化的盛世，因而文殊信仰在唐代达到了极盛时代。五台山就变成了中国最大的国际性佛教道场。不断有印度、西域、东南亚诸国，以及邻邦朝鲜、日本等国的

敦煌石窟是举世瞩目的世界文化遗产，他见证了公元4—14世纪丝绸之路多元文明的交融荟萃，生动记录了中古世纪古代社会的丰富生活，形象展现了中华文明繁荣发展的灿烂历程。

清冬季节，在北京就可以体验敦煌的美。在世纪坛举办的"大盛敦煌艺术大展"从2019年12月15日一直展到2020年3月29日。展名"大盛"，是取自敦煌二字的含义，《汉书》云"敦，大也；煌，盛也"。此次"大盛敦煌艺术大展"是敦煌石窟数字化最新成果的全方位呈现，展览通过原大复制洞窟、高保真壁画精品、三维彩塑、VR／全息展示、多媒体展演、研学体验等内容板块，动静结合、虚实相宜，为观众呈上一场可感、可视、可听、可触的观展盛宴。

巨幅的《五台山图》为何放在展览的入口位置？

《五台山图》画于五代第61窟，此窟是河西归义军节度使曹议金之子曹元忠的功德窟，《五台山图》宽13.45米，高3.42米，规模宏大，气势宏伟，是莫高窟最大的佛教史迹故事画。

佛教传入中国前，山西五台山并不是中国最高大、最著名的一处山岳。因其地势高峻，"岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑"，也称作清凉山。佛教徒们根据《华严经·菩萨住处品》的一句经文："东北方有菩萨住处，名日清凉山。文殊师利住在此山"，把五台山尊为文殊菩萨的说法道场。自北魏起，就深受佛教徒的敬仰。到北齐时，山中已建佛寺200余处。

文殊菩萨是佛教知识分子的代表，唐代是一个崇尚文化的盛世，因而文殊信仰在唐代达到了极盛时代。五台山就变成了中国最大的国际性佛教道场。不断有印度、西域、东南亚诸国，以及邻邦朝鲜、日本等国的僧人前来巡礼朝拜文殊圣地五台山。佛教僧侣巡礼朝拜之后，都想把五台山的文殊圣境带回祖国家乡供养，这样就产生了绘制和乞求《五台山图》的欲望。

据史料记载，唐代龙朔年间（661～663）有沙门会赜创制《五台山图》小帐，随即广行三铺。长庆四年（824），吐蕃赞普派遣使者向唐王朝求《五台山图》画样。开成四年（839）日本僧人圆仁巡礼朝拜五台山之后，宴请画师博士作《五台山现化图》携归日本。于是《五台山图》西入西域，东渡日本，便成了佛教绘画艺术中的一个重大题材。

敦煌莫高窟是丝绸之路上的佛教圣地，东来西往的佛教僧侣必然会到莫高窟停留巡礼。他们所带的《五台山图》也就必然会留在莫高窟。地处边远的敦煌佛教信徒，怀着向往中原佛教圣地的心情，也会到五台山巡礼朝拜，他们回到敦煌后，也就会把他们所见的五台山圣境画在莫高窟壁画中。

敦煌与波斯

敦煌的石窟艺术和文献，内容不仅是佛教，还有来自印度的婆罗门教。这次"大盛敦煌艺术大展"中，有西魏第285窟。婆罗门教的大神湿婆以佛教的护法"摩醯首罗天"的面目出现，还带着他两个儿子——象头神甘内什和六面童子塞犍陀。中国本土的道教神，东王公、西王母、雷公、风伯、雨师也与佛、菩萨和谐共处。

波斯是古代西亚的文明古国，敦煌文献中也有来自波斯的景教、祆教、摩尼教，合称为"三夷教"。景教，即基督教聂斯脱里派，在东罗马被视为异端并绝罚出教会。景教的追随者们逃至波斯，得到了保护，与摩尼教、祆教共同形成波斯的三大宗教。

敦煌研究院院长赵声良曾经说过： "我们积极鼓励院内学者走出敦煌，放眼丝路，以加深对于丝绸之路沿线国家历史文化的了解，加强敦煌与丝绸之路的比较研究，同时也欢迎关心热爱敦煌文化、丝路文化的朋友们来到敦煌，一起探究古代丝路文明。"

波斯一带的艺术继承于两河流域文明，后来传播到希腊等地中海沿岸，更是大大影响了中世纪后的西欧文艺复兴。飞天是石窟里一种非常优美的艺术形象，早期多为西域波斯样式，上身不着衣服，带有宝冠，身戴珠宝首饰，雍容华贵。

波斯萨珊王朝从魏晋时期就和中国有来往。电视剧《长安十二时辰》中，有波斯王子伊斯到长安弘扬景教，并任职景教执事。历史上确有波斯王子来到长安，他是萨珊波斯国王伊嗣俟三世的儿子卑路斯。当时阿拉伯帝国兴起，入侵波斯，王子来大唐求援。唐高宗建立"波斯都督府"，卑路斯王子被任命为都督。卑路斯一直生活在长安，并积极谋划复国事宜，但最终却毫无成效。仪凤二年（677年），卑路斯在长安郁郁而终。唐高宗册封卑路斯之子为泥涅师波斯王。

调露元年（679），唐高宗命吏部侍郎裴行俭护送泥涅师回波斯，助其复国。裴行俭与泥涅师行至凤翔县，路过柳林镇，看到窖藏陈酒的香气将蜜蜂蝴蝶醉倒，对此奇景，即兴吟诗赞叹曰："送客亭子头，蜂醉蝶不舞，三阳开国泰，美哉柳林酒"。诗中的柳林酒即为西凤酒的前身。

裴行俭抵达碎叶城，便率领军队回国。失去唐朝援助的泥涅师因此滞留吐火罗20余年，最终还是重走当年的东逃之路。景龙元年（707年），泥涅师重返长安，被唐中宗拜为左威卫将军，若干年后病死，余生再没能西返故国，波斯王室就这样渐渐的变成了中国人。

"敦，大也；煌，盛也"。很久以前，这片大漠之洲就寄托着人们盛大辉煌的希冀。这里曾是中西交通的枢纽要道，丝绸之路上的咽喉锁钥，对外交往上的国际都会，经营西域的军事重镇。

地理概念上的敦煌并不大，这个古称沙州的小城，不足18万人口。但敦煌又是如此之大，它是人类的敦煌，为世界景仰；它又是文化的敦煌、艺术的敦煌，被世人膜拜。敦煌，早已超出了疆域之限，屹立在人类文明和文化的高峰之上，成为名副其实的大敦煌。