南明抗清名将排名史可法（人物史可法宁死不降）
南明抗清名将排名史可法（人物史可法宁死不降）后来，左光斗被阉党下狱、史可法冒险探监的故事，大家耳熟能详，但未必会注意文中史可法"敝衣、草屦，背筐，手长镵，为除不洁者"的形象，并从中体会他贫苦的身世。这形象，只能属于一个穷苦的青年。换做公子哥儿，纵便心怀感恩，也没法拿出同样的行动。古寺邂逅之于史可法，不止于得遇恩师，还是摆脱贫困的开端——左光斗将他搬到府中居住，供他的饮食，给他安心读书的条件。左光斗时常以忠孝仁义之理来告诫史可法，每当左光斗谈及国家大事之时，心情便会十分地沉重，眼睛愤恨的会流出血来。难怪史可法心中，对左光斗情如父子。史可法从小便被周围的人冠以"神童"之称，他学习十分刻苦，曾自题一联于书房：古砚不容留宿墨，旧瓶随意插新花。这里的不容留宿墨即是指日事日毕，也暗示着他学习的刻苦用功。他从小也就立下了修身齐家治国平天下的宏愿。史可法的发迹离不开他的恩师左光斗的提拔与栽培。在风雪交加的某一天夜晚，天气异常地寒冷，当时年轻的史可法
作者：杨正
南明监国遍地走，皇帝多如牛，你可能没有听说过唐王、福王、鲁王、桂王等，却一定听说过史可法。
殉社稷江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草。葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。这是扬州史可法祠墓的一幅挽联。面对着山河破碎，社稷异姓之时，他没有选择逃避，而是担负起抗争的神圣使命，最终慷慨就义。但史可法是一个颇有争议的人物，那我们该如何来看带他呢？
史可法出生于河南开封，据《明史》记载，其母亲在怀孕时梦见文天祥走进屋里，故在他出生之后将其取名为史可法。他的祖父曾做过知州，对国家朝廷也是忧心不已。由于明神宗朱翊钧荒淫无道，终日沉溺于酒色之中，并且还宠信宦官，使朝廷一度混乱颠倒。他的祖父便对他寄予厚望，希望他将来长大后能好好地报效国家。
史可法从小便被周围的人冠以"神童"之称，他学习十分刻苦，曾自题一联于书房：古砚不容留宿墨，旧瓶随意插新花。这里的不容留宿墨即是指日事日毕，也暗示着他学习的刻苦用功。他从小也就立下了修身齐家治国平天下的宏愿。
史可法的发迹离不开他的恩师左光斗的提拔与栽培。在风雪交加的某一天夜晚，天气异常地寒冷，当时年轻的史可法正由于攻读诗书过度而伏案暂睡，这时在朝廷当中任北直隶提学的左光斗带领着随从正在微服巡察。
他看到了这一情景，于是走过去看了一下，见到史可法所伏的案上有一篇刚刚写成的文章，在他看完这篇文章之后，不由得点头，默默地称赞。左光斗又随即解下自己的貂皮锦袍盖到了史可法的身上，他问了问寺里面的和尚，在了解到史可法的姓名后便掩上门而离开了。
古寺邂逅之于史可法，不止于得遇恩师，还是摆脱贫困的开端——左光斗将他搬到府中居住，供他的饮食，给他安心读书的条件。左光斗时常以忠孝仁义之理来告诫史可法，每当左光斗谈及国家大事之时，心情便会十分地沉重，眼睛愤恨的会流出血来。难怪史可法心中，对左光斗情如父子。
后来，左光斗被阉党下狱、史可法冒险探监的故事，大家耳熟能详，但未必会注意文中史可法"敝衣、草屦，背筐，手长镵，为除不洁者"的形象，并从中体会他贫苦的身世。这形象，只能属于一个穷苦的青年。换做公子哥儿，纵便心怀感恩，也没法拿出同样的行动。
在府试之时，虽然史可法身材短小，皮肤黝黑，但左光斗仍然很赏识他，将他提为了应天府试头一名。并且左光斗还连忙带他去参见自己的夫人，并说自己的孩子都不如他。
史可法深受左公的影响，以致后来他每当提到自己的老师之时都说：吾师肺肝皆铁石所铸造也。左公的爱国精神鼓舞着史可法，直至后来他为明王朝捐躯而死。
崇祯八年，陕北农民暴动，起义队伍渡过黄河，与河南的农民起义军汇合一处，声势非常浩大，准备径直南下，捣奔明王朝的发祥之处，凤阳岌岌可危，朝廷恐于震慑，竟无人敢领兵前去设防堵截。而正在这国家患难之时，史可法毅然选择了主动请缨，前去安徽设防。
史可法在阻截农民军之时，与士兵们同甘共苦，几个月都是寝不解衣，叫下属进去休息而自己则与剩余士兵蹲在地上，以背相倚，小睡片刻。天寒地冻，经过一夜的铠甲上沾满了霜，抖一抖便听见冻结的严霜哗哗作响。士兵们不吃饱他决不先吃，士兵们穿不暖，他也从不先加衣御寒，身体力行，爱兵如子。
有些人认为史可法没有投降使扬州城三十万百姓遭屠杀，有些人认为史可法根本不具备军事领导能力，还有人说史可法懦弱无能斗不过马士英，更有些人直接将史可法打入奸臣行列。
这是真正从底层走来的"宰相"。俭苦自持，是他身上最大的特征，乃至是岐嶷于时代的标志。多年军旅生涯中，凭借这品质，他做了别人无法做到或不屑于做的事。《明史》说他"与下均劳苦"，吃的苦和部下一样多，"士不饱不先食，未授衣不先御"，士兵吃饱前他不动箸，部队冬装没发下来他不先换冬衣。又说：可法为督师，行不张盖，食不重味，夏不箑，冬不裘，寝不解衣。放眼明末，无论正邪，都找不出第二个这号人物。所以，把史可法看成英雄之前，我们必须知道他的平凡或朴素。
一六四四，一路死尸，扬州十日，嘉定三屠。弘光元年四月，清军已达淮河，每日以拔寨进军五十里地压境，史可法则在这个危急之时选择前去据守扬州。部下都劝他弃城而逃，但他却仍然很镇静地写下了：城存与存，城亡与亡的字句。在就义之时他仍想着扬州的百万生灵，他请求豫王多铎：扬州百万生灵，既属于你，当示以宽，万不可杀，说罢便慨慷就义于南城楼上。在他就义后，仍有陪殉之人达二百多人。
史可法督师江北以来，在力所能及的范围内做了不少工作，其主要活动在于调解江北四镇的矛盾，并且沿黄淮一带粗略形成了一个防御体系。但是，由于明季的局面实在太坏，人心已散殆尽，史可法的活动最终无法挽救弘光小朝廷的灭亡。
从深层次来看，明廷长期以来实行的文官统辖武将的制度，存在着非常严重的弊病，到了弘光朝，上下已经完全失去基本信任，在清廷"为尔报君父之仇"和舆论攻势和高官厚禄的舆论攻势下，封疆大帅、督师大吏倒戈投降的如过江之鲫，在此条件下，苛责史可法是不公允的。
明知其不可为而为之，忠也。为其信仰民族而死，幸也。宁舍生而求一死，勇也。史公一生忠烈，高风亮节，已然承接其恩师左公之风范，我辈等后世之人当效之以楷模，时刻将爱国铭记于心。
人们一般只着到"大人物"彪炳青史，事迹传广流远，虽死犹生。实则这仅为一面，而在另一面，名声愈显赫、地位愈重要，面目可能愈搞不清——因为"说法"太多。读史可法，始终有此感觉。我们好像不难在主干大节上把握他，但一到细节处，却每每雾失楼台。
2019加油。
