那是一只从书里蹦出来的雪人（读完它心中似有一团怒火）
那是一只从书里蹦出来的雪人（读完它心中似有一团怒火）《药》这本小说的开篇就是华小栓的爹拿着钱给小栓买“药”的过程。麻木，是当时社会的常态！读完这三本小说，你是想在麻木中昏睡，还是想醒来纵情呐喊？今天我继续为大家分享《呐喊》书中的《药》、《一件小事》和《阿Q正传》。你可以了解，为什么人们把“人血馒头”看作可以救命的神药？一名普通的车夫为什么让鲁迅在绝望中看到了希望？阿Q的精神胜利法向我们生活折射出什么？——01——
文/江竹
鲁迅曾说：“不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的，正做着好梦的青年。”这便是鲁迅真正痛苦的根由和他写《呐喊》的动机。
亲爱的朋友们，昨天我为大家分享了鲁迅《呐喊》书籍中的《自序》、《狂人日记》、《孔乙己》，讲述了鲁迅为什么背井离乡出外求学？通过一个狂人自述，我们懂得为什么流言蜚语也可以吃掉人，以及封建社会的“看客”为什么如此麻不不仁？
鲁迅先生用笔杆子打破传统封建文化，在改革和前行中如尖刀一样刺向病态中国的心脏。
读完这三本小说，你是想在麻木中昏睡，还是想醒来纵情呐喊？
今天我继续为大家分享《呐喊》书中的《药》、《一件小事》和《阿Q正传》。你可以了解，为什么人们把“人血馒头”看作可以救命的神药？一名普通的车夫为什么让鲁迅在绝望中看到了希望？阿Q的精神胜利法向我们生活折射出什么？
——01——
麻木，是当时社会的常态！
《药》这本小说的开篇就是华小栓的爹拿着钱给小栓买“药”的过程。
这“药”，鲜红的，还滴着血的人血馒头，在他们夫妇看来，却是全家人的希望，全家人的精神支柱。
而小栓也将这个药当做重生的仙丹，一股脑儿吃下去。
书中小栓的三段咳嗽描写，说明这个人血馒头不是治病的药，小栓吃了之后，咳嗽不仅没有缓解，反而病情愈发严重。
在整部小说中，小栓并没有一句台词，他的咳嗽一次比一次严重，说明这个“良药”并没有治愈痨病的可能，相反小栓因此而丧命。
天下竟有这么愚昧麻木的父母吗？
宁可相信这种人血馒头能治病，也不去带孩子看医生。
更让我细思极恐的是，他们拿的人血馒头是革命者夏瑜流淌的鲜血。
他们不关心自己同胞为谁牺牲，也不在乎夏瑜所追求的信仰，而是将自己同胞的血作成治病的药引子，这不就是《狂人日记》中所讲的人吃人吗？
“人血馒头”如同国民劣根性的照妖镜！
鲁迅说道：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”
鲁迅所痛恨的，是吃药的人们自欺、盲从、虚荣，他们并不真切的关心自己病在何处，也不去思考病症的真正根源。吃药救不了他们所罹患的恶疾，却能加深他们的愚昧与封闭。
在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》书中，开创魏晋玄学先河、喜欢空谈的何晏因身体不好而吃毒药五石散，由于吃过五石散后需要走路发挥药性，名曰“行散”。
魏晋时期中无数文人墨客因从众吃了五石散，看似引领起魏晋风度，实则不过是因为毒药导致身体感到异样，不得不穿宽大的衣服。
后世称魏晋时期人们的飘逸，实则是他们身体痛苦不堪。
作者鲁迅与医药一直有着极深的渊源。
他的《自序》中讲到，父亲至死都不知道，世间除了中医还有西医，他从未质疑过“名医”的药方。
即使走到了生命的尽头，父亲也只是因为灵丹太贵买不起而摇头。
在鲁迅的童年记忆中，一家人都是靠着舆论和愚昧治病办事，所求的只不过是一句孝顺的美名。
青年时，鲁迅得到了去日本留学的机会，学的便是医科，他希望借此挽救彼时正处于颓败与困境中的中国。
可是，药自古救不了一个国家。能救中国的，从来只有埋头苦干的人，拼命硬干的人，舍身求法的人。
他们铸就了中国人的自信力，撑起了中华民族的民族魄，为天地立心，为生民立命，才有了我们如今的安宁与和平。
——02——
有多少人会和我一样，读完鲁迅的《一件小事》，会想起那个已经困扰了我们十多年的扶与不扶的社会问题？
《论语.为政》说道：见义不为，无勇也。
百年之前，鲁迅先生也曾碰到过“摔倒扶不扶”的事件，给出了自己的解答，或许能给迷茫的我们一点明示。
民国六年，一个刮着北风的冬天清晨，鲁迅雇了一辆人力车前往单位。
快到单位门口，一位妇人在车前跌倒。
鲁迅料定这名妇人是“碰瓷”，提示车夫不用管赶快离开，令人想不到的是，这个车夫主动上前搀扶这名老妇人，并将她送到附近的巡警分驻所。
对于车夫的行为，让鲁迅感觉到他不再属于自己所看不起的那类麻木的国民，也惊醒了沉入迷茫的鲁迅自身，因此，鲁迅从中见到了车夫的“大”，也见到自身的“小”来。
这位车夫只是无数普通平凡人中的一员，在极其恶劣的天气里，一大早出门拉车讨生活。
面临扶不扶的问题时，在没有外界监督的情况下，他选择了自己认为该做的事情。
用他那布满灰尘的肩膀和心底的勇敢善良，承担起了本不该他承担的责任。
这篇小说篇幅短小精悍，语气轻描淡写，鲁迅先生对自己的内心和思想进行了自剖。
当今社会，我们也常常遇到棘手的事时，选择不断的逃避和冷漠，无不揭示自己的行为上的浅薄和思想上的矛盾。
2006年11月20日，发生了那件引发舆论爆炸的“南宁彭宇案”。老人徐寿兰在南京市水西门广场一公交站台被撞倒摔成了骨折，老人指认撞人者是将她扶起来的26岁小伙子彭宇，彭宇则予以否认。
最后法院判决：彭宇给付受害人损失的40%，四万多元。
随后，“扶人被讹”、“老人碰瓷”成了经久不衰的社会新闻热点，人们对这件事情变得极其敏感和顾忌。
大家在扶人之前，会产生无数要自问的扎心问题：我有点忐忑，要不要扶？扶完我会不会被讹？
关于扶不扶的困扰，一百年前的鲁迅就做了解答。
车夫的行为带给我们梦醒之后继续前进的动力，是对陷入绝望麻木的我们一种重新唤醒。
在现实生活中，虽然我们的善意屡屡遭拒，忘恩负义、恩将仇报的事情也听得多，碰得多，但我们仍然不应忘掉初心，应该保持善良的本性。
正如曾子所说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”
——03——
作家莫言曾公开表示： “我所有的作品都比不上阿Q正传。”
阿Q，是上个世纪诞生的一个卑微渺小的人物，但在中国却是一个巨大的名字，鲁迅先生用“荒诞”的语言写尽了阿Q荒诞的一生。
《阿Q正传》书中的阿Q，无名无姓无籍贯，是个来自社会底层彻头彻尾的人生输家。
有次阿Q喝酒时手舞足蹈对旁人说，和当地颇受人尊重的赵太爷原本是本家，细细的排起来，还比他的秀才儿子长三辈呢。
赵太爷得知后气愤扇了一个大耳光，阿Q并没有开口抗辩，只是用手摸了左颊。
还有，当接二连三的被地保训斥时，阿Q不但不生气，反而谢地保酒钱。
当阿Q被最厌恶的钱老太爷的儿子棍棒招呼时，更是“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着。”
这就是阿Q自我安慰逐步形成特有的“精神胜利法”，在假想中克敌制胜，每一次现实中的挫败，都要用加倍的精神胜利弥补。
失败就失败，为何阿Q不承认和面对呢？
因为他在幻想中完成一次又一次的自欺自慰。
他因好吃懒做的脾性，丧失了改变现实的动力，他的精神胜利带有三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。
现实生活中，我们又有多少人盲目学着阿Q精神胜利法？
被领导骂了，表面微笑却在心中狠怼对方；工作不思进取，还总是怨天尤人。
正在热播的电视剧《突围》中，京州中福高层皮丹在工作岗位就是混日子，靠着母亲是全国劳模的头衔，工作懒散，收受贿赂，“对付”公司的决策，倒是很有一套。经常被债主追在屁股后，还可以高枕无忧。
虽然母亲和齐本安多次严厉批评皮丹，可他从不深刻反醒，而是抱怨没有给他更多机会施展。
这就是典型的用精神胜利法，将失败归因于外界，而放弃自觉自省，习惯性躺平。
久而久之，精神胜利成为了逃避失败的最后一块遮羞布。
生活很难，心情焦虑，压力越来越大，身处其中的我们，唯有敢于正视现实，直面自我，才能抵御失败的侵袭。
这样的勇气和乐观，才是真正的精神胜利，也会带来现实胜利。
别看阿Q做事失败，做人懦弱，但他却会欺负比他更弱的人。
见小尼姑避而不理，就上去摸人家刚剃过的头，还用力拧着小尼姑的脸，嘴里说着不分荤素的话。
在小尼姑的落荒而逃和众人的哄堂大笑中，阿Q刚刚被踩在脚下的自尊和自负，似乎得到了满足和膨胀。
像极了许多人在事业生活中得不到成就感时，却对同类或弱者不屑一顾，摆谱找茬，把自己的痛苦施加在别人身上，沉溺于欺下的快感，来掩饰自身的软弱。
在堕落中丧失了基本的人性，这是弱者真正的悲哀。
罗曼•罗兰说：“善与恶是同一块钱币的正反面。”
人之所以还看不远，是因为你站的不够高。真正的强者快感，从不来自于媚上或者欺下，而是着眼于怎么一步步从无到有，从弱到强，在超越中获得满足感。
阿Q，就像一面多棱镜，让我们看清自我，提醒着我们不要落入自欺欺人的俗套，而是时刻保持乐观上进，保持奋进自省，保持善良谦虚。
唯有如此，才能做到鲁迅先生期盼的那样，“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。”
——04——
现代作家叶圣陶坦言：“与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。
亲爱的朋友们，我已经将《呐喊》这本书的六篇经典文章向你们全部分享完毕。
读完《呐喊》，你是否会发现，每一个故事中都会有自己的影子。
你也许是看客，也许是伙计，也许是连台词都没有的路人甲，但是无论是谁，都会让你看穿那个社会的同时，也会开始反思自己，是否也有这样那样令人讨厌的行为和思想。
时至今日，我们仍然不间断学习鲁迅，继续跟随鲁迅，从先生的文章得到一些受益一生的道理。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
