论语第十卷（论语心滴第十篇）

论语第十卷（论语心滴第十篇）

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏提出了几个学有所成的表征，贤贤易色，贤贤大家理解比较一致，就是以贤者为贤，尊重推崇贤者；易色有很多种解释，在论语中有多处色的表述，意义也不一样，那么这里易色我理解为不为表象所迷惑而唯以贤为重，否则不论是理解为看轻女色或者妻子都和贤贤关联性不强，这是我的个人理解。至于后面的侍奉父母竭心尽力，从事公务能够鞠躬尽瘁，与朋友交往能够言出必行，这些都是和孔子的一贯教导相吻合，也就是说虽然有些人没有得到过专门的仁爱礼义的学习，如果能够做到以上几点，也就是已经得到了其中的深味了。

明末学者曹学佺曾有一副对联，叫做“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”是因其亲自审理的一起案件而发出的感慨，但对我们来说却值得思考：为什么读书人学了这些大道理却不能实行，而没读书的人反而能够切实做去呢？这个问题王阳明曾经给了一个答案，那就是是否能做到知行合一。在佛教中有“佛油子”一说，也就是对教理貌似懂得很多但却不能实行，流于口头禅，没有实际意义，久而久之信心恭敬心都会丧失。对于《论语》等孔子的学说，如果不能以真信、切愿、实行，持久用功，也有沦为“儒油子”的危险。现在有些心灵鸡汤之所以称为鸡汤，就是因为说教和实行脱节，以了解为证悟，沦为自话自说的作秀而不自知。