知耻而后勇和知耻近乎勇（知耻近乎勇也）
知耻而后勇和知耻近乎勇（知耻近乎勇也）孔子曰：“知耻近乎勇”，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他把勇与智和仁相提并论，且认为勇应当以义为前提，指出：“君子以义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”明末清初思想家顾炎武提出：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”且言：“士大夫之无耻，是谓国耻。”
知耻，是君子之行的一条基本道德规约，是指个人通过内心的省察而产生羞恶感的行为。人若知耻当有所不为，若不知耻则无所不为，故孔子有言：“行己有耻”。
孟子将知耻称作“羞恶之心”，认为是人皆有之的“良知”；荀子继承和发展了孔孟的知耻观点，对荣辱问题进行了阐述，把知耻作为人生修养的重要法则。
明末清初思想家顾炎武提出：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”且言：“士大夫之无耻，是谓国耻。”
孔子曰：“知耻近乎勇”，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他把勇与智和仁相提并论，且认为勇应当以义为前提，指出：“君子以义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
（孔子）
孟子认为，真正的勇是深明大义，合于气节、道义，敢于担当的道德之勇，是通过自省而做出的理性选择。
孟子以气养勇，以义配勇，崇尚“舍生取义”，认为勇的培养需要立其志、养其气，勇是一种情感与行动相统一的道德品质。
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