道德经为人处世七大原则（道德经解析第八十一章）

道德经为人处世七大原则（道德经解析第八十一章）　　有以上认同后再深一步，正所谓“万法皆空，因果不空。”若深知且认同了万法皆空，也就知道任何欲念也为空，我们所见所闻一切皆为相，皆是虚妄，它是人类为了生存演化出来的生物电，通过刺激脑神经使们产生的一种错觉。既如此，那只要能保证自己最低限度的活着，其它一切都是多余的，将我们其它的一切奉献给他人，以达到行善因，种善果。这时的我们也就更逍遥自在。　　“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这算是整部《道德经》总结。说的都是利他，如何才能做到真正的利他，常人很难做到，我们试着来找一条小径。人本身就具备“自私的基因”，人类演化到现在，是因为有这些基因的“保护”，我们才得以生存和延续，我们的自私自利、暴怒、恐惧、自我中心等等都应该得到自我认可，因为要完全摒弃的话，我们就只能死亡了。但我们对这些自私自利的行为和想法要有所区分，什么时候到什么程度？是否因此而伤害到他人？等等。【解析】　　正所谓是忠言逆耳，

【注释】

[1]积：积蓄，贮存。

【译文】

　　真实的话不好听，好听的话不一定真实。善良的人不用言语自辩，爱自辩的人不善良。有真知灼见的人不一定学识渊博，学识渊博的人不一定能有真知灼见。有道的人什么也不保留，他越帮助他人，自己反而变得更本性自足，他越是把自己的给予他人，自己就越饱满。自然的规律是让万事万物都得到它的好处而不伤害他们，圣人的法则是施惠于众人而不和他人争夺。

【解析】

　　正所谓是忠言逆耳，但人们往往又都喜欢听好听的，实际上好听的只不过是在满足自己的自恋而也，那些针对事物尖锐的客观言语虽然不好听，但却是实现核心，我们不能留恋美言，而要接受不好听的话语。同时我们对待他们，我们应把客观事实进行语言修饰好再告诉他人，假若有所保留，这是不善之举。

　　我们常常自辩，也常借外物进行自夸，常说：我有......。我的谁是.......。我见过......等等。这些都是在借外物来抬高自己，以显得自己的强大、牛、厉害等自恋的满足。但实际这些都不是真正的强大，真正的强大是内心的强大，无需借外显事物来彰显自己，本性自足而无需外求，这样的人是真善良，因自足，既而外物不能影响他，那他则可真实如是对待外物，对一切无分别心，只有至内而外的爱。

　　“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这算是整部《道德经》总结。说的都是利他，如何才能做到真正的利他，常人很难做到，我们试着来找一条小径。人本身就具备“自私的基因”，人类演化到现在，是因为有这些基因的“保护”，我们才得以生存和延续，我们的自私自利、暴怒、恐惧、自我中心等等都应该得到自我认可，因为要完全摒弃的话，我们就只能死亡了。但我们对这些自私自利的行为和想法要有所区分，什么时候到什么程度？是否因此而伤害到他人？等等。

　　有以上认同后再深一步，正所谓“万法皆空，因果不空。”若深知且认同了万法皆空，也就知道任何欲念也为空，我们所见所闻一切皆为相，皆是虚妄，它是人类为了生存演化出来的生物电，通过刺激脑神经使们产生的一种错觉。既如此，那只要能保证自己最低限度的活着，其它一切都是多余的，将我们其它的一切奉献给他人，以达到行善因，种善果。这时的我们也就更逍遥自在。

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