解读道德经第十九章（道德经品读第十九章）

解读道德经第十九章（道德经品读第十九章）孔子以仁义礼智信治天下，重器轻道，让中人以下守其器，不为道之所眩；中人以上，自是达也；苏辙将老子与孔子相比，老子崇尚无为而治，形而上。这一章个人感觉有点难于理解，我粗浅的感悟是：要减少私心杂念，抛弃浮于表面的繁文缛节，才能让世界归于安定平静。形而上者谓之道，形而下者谓之器。

[原文]

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

[译文]

抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

这一章个人感觉有点难于理解，我粗浅的感悟是：

要减少私心杂念，抛弃浮于表面的繁文缛节，才能让世界归于安定平静。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

苏辙将老子与孔子相比，老子崇尚无为而治，形而上。

孔子以仁义礼智信治天下，重器轻道，让中人以下守其器，不为道之所眩；中人以上，自是达也；

而老子则不然，志于明道，急于一人心，示人以道于薄于器。

老子想让所有的普通人，都能够“得道”，能够最终达到“无为而治”的效果，可惜世间普通人一般人很难达到这种境界，反而被后世人用他的话，扰乱天下，导致最终儒家当道，孔子成为比老子更为普遍更为被人接受的思想学说。

感觉这是老子理想中的世界：抛弃聪明智巧，抛弃仁义说教，抛弃欺诈逐利，达到“天下无贼”“众人皆醒”的美好和乐景象。

不知道我的理解对不对，欢迎留言批评讨论。

大家好，我是拂尘记，写日常感悟，聊亲子日常，拂生活尘埃，感人间之爱。

如果感兴趣，可以关注我的同名微信，加入我的圈子，我们一起来成长！