山东曹县有寺庙吗（明清曹县第一大寺院大茶庵）

山东曹县有寺庙吗（明清曹县第一大寺院大茶庵）稍长，嗜史论古，留心经济，兵书阵法无不穷究，内典丹诀无不讲求。噫，真异人也哉！甫弱冠，即好施予，见有颠连者，不啻己之身受也。饥者食之，冻者衣之，无告者存问之，急难者保全之，其爱人，视人若骨肉也，其救人不避利害，必百方曲全之。以故邑之人黄童白叟、贩夫俚子，群呼曰“善人”。然止知其为善人而已，又乌知其有圣学、有经济乎？余即知其有圣学、有经济也，未窥其学问之渊含、经权之作用也。已卯，出《明心录》十卷示余，余读之，不觉拍案叫绝。四十年留心此道，恍然顿失，若贫得宝，若衣得珠，喟然曰：此宇宙间第一大文章也，可空向来作者。谈儒则儒理踞于绝顶，谈玄则玄理超于众妙，谈释则释理精详圆融，且能俾此教之士知彼教之根宗，彼教之徒知此教之实际。虽使维摩再来，逊其辨才；渊、赐复生，同其了悟。回思曩者梦一神人语余曰：“我有一无价宝，寄于宗说印沙，此书二十年后当遇之。”每于三教集中，披阅不获；待罪行人，出使四方，觅之亦不获

上生院：即城北大茶庵也 ，创自隆庆末年，崇祯间署丞武崙源输百金，延僧拔生庄严佛土，建后大殿五楹，又施地二顷。阖会人买地一顷有馀。皇清邑令傅世烈建中殿三楹。崙源后建西殿五楹，众僧建东殿五楹，山门齐房俱备，耆臘焚修五六十众，往来掛錫者百有余人，遂成曹邑第一叢林云，康熙十一年知县门可荣捐资募众重修大殿五间。

释义：上生院就是曹县城北的大茶庵，创于明隆庆末年，明崇祯年间太仆寺卿武图功次子光禄寺署丞武崙源捐金百两，建后大殿五楹，又施地二百亩，自己人又买地一百余亩施于。清朝初年，皇清邑令傅世烈建中殿三楹。武崙源后建西殿五楹，众位僧人建东殿五楹，山门齐房俱备，长老比丘焚香修行者有五六十人，往来云游四方的僧人一百余人，所以成为曹县第一大寺院，清康熙十一年曹县知县门可荣捐资

众人募捐重修大殿五间。

大茶庵

明崇祯十三年（1640年）曹县发生大瘟疫。武张联出粮千石，在曹县城北大茶庵建施粥房和病房，成立“同善会”，为救济曹县灾民，出银二千两，医病人，养残疾，育婴儿，当时赈灾场内集结了十多万人，人们都称武张联为武善人，张释再世。当时任职山东按察使的李恪一向尊重武张联，毫不迟疑的从官仓拨出四千石粮食，让武张联发放给灾民。因救荒有策，山东按察使李恪为武张联题“躬行君子”匾额赠之。

《同善会书序》

［明］李悦心

余于闇齐尊大人朱陈之好，又以道义切磋，面相订者，非圣贤学问，即经世有用语。闇齐方五龄，每津津听之不倦，未垂髫，昼入小学肄业，夜则展玩《文成全集》，手不释卷。一日，余与尊大人反复推论文成之旨，闇齐侍立，从容曰：“今有是朱非陆者，亦有是陆非朱者，尚严正者宗薛，尚透脱者宗王、张也。不然，朱、陆、薛、王皆吾师也。贤师圣，圣师万物，祖孔子者一定之宗，取法一切者集义之学。请以质之先生，或有当否？”余曰：“何见及此？即所见以进于学，终身焉可也。”

稍长，嗜史论古，留心经济，兵书阵法无不穷究，内典丹诀无不讲求。噫，真异人也哉！甫弱冠，即好施予，见有颠连者，不啻己之身受也。饥者食之，冻者衣之，无告者存问之，急难者保全之，其爱人，视人若骨肉也，其救人不避利害，必百方曲全之。以故邑之人黄童白叟、贩夫俚子，群呼曰“善人”。然止知其为善人而已，又乌知其有圣学、有经济乎？余即知其有圣学、有经济也，未窥其学问之渊含、经权之作用也。已卯，出《明心录》十卷示余，余读之，不觉拍案叫绝。四十年留心此道，恍然顿失，若贫得宝，若衣得珠，喟然曰：此宇宙间第一大文章也，可空向来作者。谈儒则儒理踞于绝顶，谈玄则玄理超于众妙，谈释则释理精详圆融，且能俾此教之士知彼教之根宗，彼教之徒知此教之实际。虽使维摩再来，逊其辨才；渊、赐复生，同其了悟。回思曩者梦一神人语余曰：“我有一无价宝，寄于宗说印沙，此书二十年后当遇之。”每于三教集中，披阅不获；待罪行人，出使四方，觅之亦不获。今于此录见之，计其岁月，适符前数。一夕，向尊大人曰：“古称天书异书，不过如留侯遇圯上老人等事，仅为阴谋秘计耳，岂若贤郎之《明心录》，真千百年来智光一炬，心灯无二也。公见之乎？”则答曰：“有疑于心，即呼前来，为我开陈，何事书为？”余强之取阅，遂有感于中，打动心源，不禁泪沾襟袖。乃曰：“自少有志吾道，无先贤文集不读，无二氏秘典不阅，有道之士，不惮干里询访之，自以为若有所得，不虞今见此录，如雪入炉，如暗见日，方悔从前，未可自信。”因呼诸昆仲，各识一条，以作永久受用处，且诫之曰：“子以此孝，真孝也；父以此慈，真慈也。其付诸梓，即以孝我者广诸众，其可乎？”余曰：“然。”

庚辰春，四方流离，闇齐身任之若已推纳也，遂捐资以赈。二麦告成，各给路资，数千人感泣而去。及秋，吾曹灾祲，千载未经见者。闇齐又著《同善文》，以劝四方士民；复起同善会，以纠合邑君子。已力不足而资于众，众力不足而请于上台。伯毖观察慨发仓廪四千石，盖闇齐至诚所动也。

是役也，余所乐为而未逮者，今幸一倡百和，安得不拮据从事哉！日与闇齐临粥厂。不七日，已三万众。闇齐曰：“以谷易粥，曹十日一给，庶儿残黎无奔走之劳。”余曰：“得之矣。”后垂毙待生者几十万，病人干余，立病房以养之；赤子千余，立婴儿院以育之。由是而知渊含之宏、作用之大，不惟乡人不尽知，即余愈久而知乃愈深也。造诣岂有涯哉！

赈事未竣，余入朝，蒙恩对策便殿，特简台谏。廷对时，即曰：“臣读书四十年，以忠孝为本，忠孝以进贤为大。遭遇圣明，必荐第一等人物，以襄圣治。”承圣切问，即以闇齐对。且曰：“诚正密证于暗修，经纶厚储于穷居，著书立言，真学颜子学、志伊尹志者。方之古人，周、程流亚，比之昭代，王守仁后一人而已。宜破格大用，仿古梦ト推载之典，差廷臣赍厚币征聘以赞化理者也。”上俞可，命补牍奏来。异日，遂具《荐贤》一疏，蒙下吏部议覆。而闇齐尘视轩冕，毫不为动。余益服其一得丧、泯荣辱，贪贱不能移，富贵不能淫也。

寻奉简书，持书甘肃，便道归里。而闇齐于春夏厉疫横行之时，不避亿万凋療秽浊之氛，焦心忧思，纤悉备至，务俾群愿毕遂，各得其所。抵五月，奏熟，而赈事告竣，然病人、婴儿尚抚育未艾也。余曰：“今兹盛举，与人为善一时也；《同善会文》寿于世，与人为善于尽也。”因强之付枣梨，而乐为之序，并述闇齐自少至壮之颠未，以验后来之学。与夫异日以此心佐之庙堂，溥之生民，其为福利，又岂一郡一邑而已也。余老矣，将试目以俟其愿力之成。

时崇祯辛已仲夏，赐进士出身、钦差巡按陕西、督理甘肃镇、兼督临洮、巩昌府学政，巡历西宁、河西卫所等处，监察御史李悦心书于存诚堂。

闇齐公

‬武张联：（1612—1682）字灿垣，号闇齐，别号四明居士，明太仆寺卿武图功之孙，斌姿简朴，身为贵介公子而不骄傲自大。明万历四十年（1612年）二月二十三日未时武张联出生于曹县城北十五里大石潭东（今曹县普连集镇武老家）的世禄之家，是明末清初的名士。张联生于仕宦之家，但对科举并不多么热心，而对宋明理学很有兴趣。他七岁时言行很讲礼貌。平时除学好课外，很爱听长辈谈论理学，有时读《王阳明文集》读到深夜还不休息。一天，其祖父武图功（明万历三十二年进士）与同乡李悦心（明崇祯七年进士）正在谈论王阳明的哲学思想，武张联求得长辈允许后，插话说：现在有推崇朱熹非难陆九渊的，也有推崇陆九渊非难朱熹的，崇尚庄重严肃的以薛瑄为宗主，崇尚活脱简易的以王阳明为领袖。朱、陆、薛、王都可以做我的老师。贤明的人以圣人为师，圣人以万物为师，向一切圣贤学习就可以集中他们的思想精华。请问是否恰当？李悦心赞叹说：你竟然达到这样高的认识水平，按照你的这一认识去做学问，一定会取得卓越的成就。武张联潜心研究宋明理学，在青年时期就有很高的造诣，他十几岁考中秀才后更加勤奋的钻研经史子集，还经常阅读官府的邸报，研究时务，学习旷世之才。李悦心深爱武张联的理学见解，与之成为忘年交。他们经常在一起讲论理学，研究濂、洛、关、闽各家学说。二十几岁时，将自己的学习心得和学术见解写成了《明心录》十卷，李悦心读后赞叹说：朱熹主张勤学好问，陆象山主张涵养德性，两派各立门户，争论不休。看了你的《明心录》我才豁然明白了，武张联后来著有《明心要语》一卷，是叙述该书大意的。武张联立志读天下书，走万里路。以印证自己的学问。他早年曾东游嘉祥、任城、泰安、济南一带写了《太平记》。后来，又游历了江南的名山、大川、梵宫、宝刹，写了《南游禅喜》。还游历考察过武昌、咸宁、大治、兴国、通山、崇阳、通城、蒲圻等八城邑之名山大川、风土民情，写了《八邑记事》他在游历中广泛结交各地的名士、英杰以及那些隐居不仕、学识渊博道德高尚的人，他不怕路途艰险，同他们切磋学问，讨论时政。当时的名士曹真予、刘念台、黄石斋、叶洞山，政界中的有识之士，如学士胡此庵、司农郝君万、少宰黄福久等都乐于与他交往。至于武张联访问的山林隐逸之士就更不计其数了。武张联经常读书、游历、钻研，使自己的学术思想逐渐成熟起来，他是宋明理学的后继者，属唯心主义哲学学派。他的著作有《呓语》、《明心要语》、《驹隙偶书》、《鹤亭问答》、《瞬息聋语》、《弹指盹言》等书。明崇祯年间李悦心向崇祯皇帝举荐武张联，对皇帝说：武先生从小培养了诚实正直的品性，又有渊博的学识和出众的本领，同古人相比他像颜回那样苦学不止，又像伊尹那样有志于治国安邦。是王阳明之后的第一人。对他这样的人才，朝廷应该破格任用，朝廷应该带着厚礼去聘请他，武张联一再拒绝。明崇祯十三年（1640年）曹县发生大瘟疫。武张联在曹县城北大茶庵建施粥房和病房，成立“同善会”，为救济曹县百姓，出银二千两，医病人，养残疾，育婴儿，当时赈灾场内集结了十多万人，人们都称武张联为武善人，张释再世。当时任职山东按察使的李恪一向尊重武张联，毫不迟疑的从官仓拨出四千石粮食，让武张联发放给灾民。明崇祯十七年（1644年）农民起义军攻占北京，曹县的大小官员都躲藏起来，地方一片混乱。有一千多名士兵要求发军饷，找不到负责人，于是敲钟树旗准备作乱，武张联骑着马一个人来到兵营，向士兵说明利害，士兵才解散回去，他经过李悦心门前，李悦心拉着他的手说：你真是铁胆的好汉！清顺治二年（1645年）武张联以拔贡身份去京城参加科举，名列第一。科举考中后武张联并未做官，继续游历讲学十多年后，因朝廷重重催任，武张联才任官湖广武昌府通判，任官时还常常游历大山大水，结交隐居名士。他上任不久，见狱内关满了欠粮百姓。当时规定:一户欠粮，多户连坐。张联请求上司减免钱粮，多方解脱被冤枉的人，不久监狱便空闲起来。在汉口与黄冈交界处，有一副将被劫，上一任通判迫于限期，拘捕一名长相近似强盗的富商交差。关押很久，富商多次喊冤，都没得到处理。张联经手此案，查知富商的行程、帐簿跟他说的一样，而且他的家里人都在，家中的货物到处堆得满满的，事实证明富商确实含冤，于是将他释放。自此，百姓称赞张联为“张释之(西汉法学家、法官，以执法公正闻名)再世”清廷西山用兵，张联负责运输军用物资。数百艘装满物资的船只溯江西上，路经彝陵、巫山、三峡等地，行程两千多里，山险水急真象登天一样艰难。由于张联妥善筹划，终使物资如期运到。当时军情紧急，每天文书频传，棘手事务很多，但是每逢遇到佳山胜水，他没有不去登临游览的。且能随时记述所见所闻，描景状物更是传神动人，一时大雅风度，循吏之誉，传遍湖北各地。名士章敬承称赞他说:“先生为国事操劳，又乐游山水，气度潇洒，真象神仙一样。”还专门为他写了《仙吏传》战事结束，张联因功应当升迁，吏部的决议尚未下达，却因盗案处理失宜而被免职。三楚名士、士卒、百姓无不为之惋惜。当时的礼部尚书王泽宏、中丞王北垣、职方史东庭、太守陈彻庵等都来慰问他，而他却坦然的说:“无官一身轻，今天才有机会和诸位先生说说心里话了。”他们又一起登黄鹤楼，游大别山，历览青川，泛舟赤壁，吟咏唱和，一时声闻遐迩。他在武昌做官八年，归来时两袖清风。很多人扶着他的车辕，哭着为他送行。他却笑着说:“古人因为贫穷才去做官，我却是因为做官才贫穷的”。武张联晚年迁居曹县城北五里素心园居住，在此著有《素心园集》，素心园内建有楼房，名曰武家楼（今曹县武楼社区水岸城邦），武张联退居家乡十五年，淡泊名利，日事著述，卒于康熙二十年(1681)五月十八日子时，得寿七十岁。他平生著述颇丰，计有《印心七录》十八卷、《楚游三纪》十卷《楚署焚余》四卷、《太平记》两卷，共计三十四卷，用他居住的素心园命名为《素心园集》藏于家，今仍存世。清礼部尚书王泽弘亲自为武张联撰写碑文。武张联及其五位夫人的合葬墓及其墓碑 惜均毁于十年**时期。