论语中孔子对音乐的理解（论语述而十四好的音乐可以使人吃肉不香吗）
论语中孔子对音乐的理解（论语述而十四好的音乐可以使人吃肉不香吗）至：达到，直至。之：代指《韶》这个乐曲。三月：很长时间。“三”是虚数。图：本义指的是在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的图画，引伸为谋求、思虑、谋划，又引申为描画出来的作品。为：动词“做”，指演奏。
我总认为，看到不好的东西，可以使人吃肉不香，因为前段时间的“毒教材”“毒文学艺术作品”，使我这个教书匠至今还处于气愤和忧虑之中，可许多专家学者却认为，孔子“三月不知肉味”，是因为闻到《韶》乐的美妙，使他陶醉得很长时间不知道肉味。
哪种认知更接近客观实际呢？我们用一段孔子的言行做简单分析。
- 原文注释
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！"
《韶》：相传是颂扬大舜仁德的乐曲。
三月：很长时间。“三”是虚数。
图：本义指的是在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的图画，引伸为谋求、思虑、谋划，又引申为描画出来的作品。
为：动词“做”，指演奏。
之：代指《韶》这个乐曲。
至：达到，直至。
于：相当于介词“到”。
斯：代词，这个样子。
- 憨聊译注
孔子在齐国游历的时候，听到齐国乐师演奏《韶》这种颂扬大禹仁德的乐曲，很长时间陷入深思，忧虑得常常不知道肉类这种美食的滋味。他感叹道：“真的不谋求演奏《韶》乐曲直至达到这个样子啊！
- 憨聊俗解
我的翻译与众截然不同，意译，几乎与传统相反。我承认，孔子的音乐素养相当高，具有极高的音乐鉴赏能力，这又是历代学者们的共识；可有几个问题有必要认真思考：
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”1.孔子去齐国的目的是什么？
孔子到齐国去，目的是推介自己克己复礼政治主张，劝君主们施仁政，这个观点几乎在学界没有异意。
2.孔子听到齐国乐师演奏《韶》这首颂扬大禹仁德的乐曲，是陶醉得“三月不知肉味”还是忧虑得“三月不知肉味”？
孔子游历齐国，虽然受到国君的尊敬，但其建议并没有人接受，处于失望失落的处境，他有心情陶醉于乐曲之中吗？再有，正常人品尝美食，很长时间不是滋味，都是忧愁焦虑的结果，孔子就应该反其道而独具吗？
我的观点是，孔子所听到的《韶》的演奏，已经庸俗化，成了低级趣味，因此让孔子有一种吃东西很长时间不是滋味的焦虑，是对礼乐被破坏的气愤。
“不图为乐之至于斯也！"3.孔子“不图为乐之至于斯也！"是“不谋求演奏乐曲达到于这个样子”，还是“没想到演奏音乐竟然能达到这样的境界”？
历代太多的学者，把“不图”翻译成“没想到”。我认为，“不图”更准确的解释应是“不谋求”“不希望”。因为孔子对齐国的社会治理是持否定态度的，并把齐国不尊“乐礼”看做是其礼崩乐坏的具体表现，孔子反感齐国破坏礼乐的局面。
4.孔子究竟是在夸奖齐国乐师演奏《韶》水平高，还是讽刺他们在糟改经典乐曲？
孔子时代的齐国，进行了一些改革，经济发展较快，成为当时最富强的诸侯国之一，但礼崩乐坏的社会问题非常突出。鲁国经济发展比较缓慢，但意识形态和上层建筑保存比较完备，民风向善向上守礼的风气远胜于齐国，因此孔子明确表示，“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
我认为，孔子是在为齐国的破坏礼乐而忧，甚至焦急得吃美食而无滋味。
5.本章的现实与历史价值究竟是什么？
本章《论语》，是以孔子对某一乐曲的具体表现，强调应该重视音乐的社会功能。
《乐记》认为，音乐对政治和社会以及个人修身有正和负双向影响，向上向善的音乐起正向促进作用，反之，起负面消极作用。走近现在的社会现实，也是如此。
- 浅悟零存
文学艺术，对社会的影响，不容忽视。听好音乐，看好作品，是修身的基本要求。
