武庙十哲十大名将（两位春秋名将上榜）

武庙十哲十大名将（两位春秋名将上榜）对于这十位著名的武将或者军事家来说，李靖和李勣是唐朝的开国功臣。诸葛亮是三国时期的蜀汉丞相，除了治国之外，其多次率军北伐曹魏，取得了不错的战绩。韩信和张良则是西汉的开国功臣。至于余下的五位，则都来自于春秋战国时期。白起、吴起、乐毅出自战国时期，而田穰苴、孙武则是春秋时期的人物。今天，笔者就来重点说一说春秋时期的田穰苴和孙武。孙武孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。孙武被尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。也即在中国古代历史上的武将和军事家中，孙武的地位就相同于孔子在儒家中的地位。现在，很多人提到孙武，往往非常关注孙武的理论贡献，比如他撰著的《孙子兵法》。诚然，《孙子兵法》的影响力和价值是无可争议的。不过，孙武之所以能够入选“武庙十哲”，显然不只是一本《孙子兵法》，因为孙武也拥有比较亮眼的

唐肃宗上元元年，追封西周开国名臣姜尚为武成王，诏令京城及各州皆设太公庙，并以张良、韩信、白起等七十四位历朝历代的名臣名将配享姜尚两侧。其中有十位被尊为“十哲”，其余六十四位被称为“武成王庙六十四将”。由此，在笔者看来，不管是武庙十哲，还是“武成王庙六十四将”，都是中国古代历史上武将的极高荣誉了。当然，相对于“武成王庙六十四将”，武庙十哲的地位自然更高了。

武庙十哲分别是：田穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、张良、韩信、李勣、诸葛亮、李靖。

对于这十位著名的武将或者军事家来说，李靖和李勣是唐朝的开国功臣。诸葛亮是三国时期的蜀汉丞相，除了治国之外，其多次率军北伐曹魏，取得了不错的战绩。韩信和张良则是西汉的开国功臣。至于余下的五位，则都来自于春秋战国时期。白起、吴起、乐毅出自战国时期，而田穰苴、孙武则是春秋时期的人物。今天，笔者就来重点说一说春秋时期的田穰苴和孙武。

孙武

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。孙武被尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。也即在中国古代历史上的武将和军事家中，孙武的地位就相同于孔子在儒家中的地位。现在，很多人提到孙武，往往非常关注孙武的理论贡献，比如他撰著的《孙子兵法》。诚然，《孙子兵法》的影响力和价值是无可争议的。不过，孙武之所以能够入选“武庙十哲”，显然不只是一本《孙子兵法》，因为孙武也拥有比较亮眼的战绩，这也是评价武将或者军事家的重要指标。

对此，在笔者看来，孙武的成名之战，就是春秋后期的柏举之战。柏举之战是公元前506年（周敬王十四年），由吴王阖闾率领的3万吴国军队深入楚国，在柏举（今湖北省麻城市境内，一说湖北汉川北）击败楚军20万主力、继而占领楚都的远程进攻战。在柏举之战中，孙武等人指挥的吴军灵活机动，因敌用兵，以迂回奔袭、后退疲敌、寻机决战、深远追击的战法而取胜。

由此，非常明显的是，尽管吴国只有3万兵马，却能够以少胜多，击败20万大军的楚国，从而攻破了楚国都城。在不少历史学者看来，此战是中国古代军事史上以少胜多、快速取胜的成功战例。而柏举之战的成功，无疑巩固了孙武在名将的地位。当然，比较可惜的是，在柏举之战后，孙武基本上就急流勇退了，没能像白起等名将一样继续建功立业。不过，正是在巅峰之际急流勇退，促使孙武获得了善终的结局，这应该也是其智慧的重要体现。

田穰苴

相对于孙武，很多人对田穰苴这个名字比较陌生。田穰苴（生卒不详），又称司马穰苴，春秋末期齐国人，是田完（陈完）的后代。就田穰苴所在的田氏，最终在春秋末期到战国初期取代了姜氏，完成了“田氏代齐”这一目标。作为齐国历史上著名的军事家，田穰苴曾经率领齐国大军击退了晋国、燕国的大军。在和晋国、燕国大军作战的过程中，田穰苴用行动践行了“治军贵在严，领军须有威；治军不严，将领无威”的军事理念。通过践行这一理念，齐国大军的战斗力得到明显提升，从而可以取得胜利。因为这一功劳，田穰苴被封为大司马，子孙后世称司马氏。

最后，不过，非常可惜的是，后因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，但其军事思想却影响巨大。在理论作品上，《司马法》是我国古代一部著名的兵书。相传是田穰苴所写，但到了西汉后渐失传。而司马迁则在《太史公自序》中表示：“自古王者而有司马法，穰苴能申明之。”因此，和孙武一样，田穰苴也是一位既有战绩，也有军事理论成就的军事家和名将。只是因为年代久远，田穰苴的兵法作品没能够像《孙子》兵法一样保存下来。但是，这并妨碍田穰苴在春秋时期的卓越，从而和孙武一起入选唐朝时期的“武庙十哲”，获得了古代历史上武将的极高荣誉和地位。