传说与清明节有关的有哪些（关于清明节来源的几个传说）
传说与清明节有关的有哪些（关于清明节来源的几个传说）割肉奉君尽丹心/但愿主公常清明/柳下作鬼终不见/强似伴君作谏臣/倘若主公心有我/忆我之时常自省/臣在九泉心无愧/勤政清明复清明/ 一，史称晋文公。论功行赏，把流亡逃难期间追随的人都封了，唯忘记了介子推。后在别人提醒下，猛想起子推割股旧事，心生惭愧，便访求子推。谁知，子推隐在绵山，不愿出来，也不想见他。文公“云深不知处”，想见也见不到贤臣，情急、无奈之下，便在子推住的地方，前前后后放火烧树，想以火相“邀”，把个子推 “逼”出来。子推不改初衷，不惧“流火”，抱柳树而死。文公大悲、大哭，哀之悼之，吩咐将介子推葬于绵山，立祠祭祀。在移尸安葬时，发现柳树一树洞凹处有一片衣襟，上面有血字，文公观之，上书： 一。西周说。《周礼-秋官-司垣氏》载：“仲春，以木铎遁火禁于国中。””贾公彦注云：“为季春将出火也。”大意是，依照周朝的礼制，仲春二月时，官家要派人摇着木铎，通知各家各户及时禁火断炊烟，到了三月初（
每年四月五日是清明节，这是一个重要的节日，古传至今，咏诗的，爱写它；给画的，爱画它。无论是画或诗，多如大漠之沙，长江之水。其中，出类拔莘，傲里夺尊，诗，应是小杜的《清明》：“清明时节雨纷纷/路上行人欲断魂/借问酒家何处有/牧童遥指杏花村/”；画，当是老张的《清明上河图》，国之瑰宝，世之奇珍。
文人墨客之所以诗情画意，写画清明，大约是“我失骄杨君失柳/杨柳轻飏直上重霄九”，慎终怀远，追念逝者；也或是“云淡风清近午天/傍花随柳下前川”，游春赏春也。
而在中国历史的长河里，清明节源自于寒食节。寒食节，曾是我大汉重要的传统节日，也叫“禁烟节”、“冷食节”、“望绵日”等，时在每年冬至后103日——105日，恰在清明节的前两天，故一般观点认为，传统的清明节内容如禁火冷食、扫墓悼亡等，都是从寒食节转化过来的。这种转化，至少在唐朝已出现。如在唐玄宗时期，就以国家诏令的形式明文天下，对寒食节予以认可。诏曰：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，编入礼典，永为常式。”这在大诗人白居易的《寒食野望吟》得以为证。其诗为：“乌啼鹊噪昏乔木/清明寒食谁家哭/风吹旷野纸钱飞/古墓累累春草绿”。
关于寒食节的来源，也有不同的说法，择其要者，有以下三种：
一。西周说。《周礼-秋官-司垣氏》载：“仲春，以木铎遁火禁于国中。””贾公彦注云：“为季春将出火也。”大意是，依照周朝的礼制，仲春二月时，官家要派人摇着木铎，通知各家各户及时禁火断炊烟，到了三月初（季春）“出火”——重取新火。从禁火到出火这大约一个月的时间里，人们只能吃预先备好的冷食，这就是最早的寒食节。唐大文豪韩愈在《寒食日即事》写道：“春城无处不飞花/寒食东风御柳斜/日暮汉宫传蜡烛/青烟散入五候家”。就是描写寒食节即将结束时，皇帝向贵戚近臣御赐“新火”的情景。到了宋代，这种灭旧火取新火的习俗依然存在。诗人王禹偁《清明》云：“无花无酒过清明/兴味萧然似野僧/昨日邻家乞新火/晓窗分与读书灯”，所写的就是一个穷书生向邻居借讨“新火”点灯的事，所谓“三更灯火五更鸡/正是男儿读书时”也。
二。 武候说。武候，诸葛亮也。他“名成八阵图”，“功盖三分国”，是中国历史上立德、立功、立言之“三立”之大人物；他“三顾频频天下计/两朝开济老臣心”，是后人景仰、崇拜的楷模、榜样，是“豪杰”，是“千古风流人物”。就是这样一个伟大的人、“纯粹”的人，他死后朝庭却没有为他盖庙奉祀，是“忠”是“奸”，百姓心中有杆秤，于是老百姓便在寒食节期间，自发的在田野地头路边拜祭，蔚然成风。虽然以后朝庭自省，幡然悔悟，正式祭祀孔明先生于先祖刘备庙，但寒食节野祭的风俗已然形成，并演变为人们纷纷祭扫自家祖先的坟墓之习俗。
三。子推说。子推，即春秋隐士介子推也。传说晋国大公子重耳蒙冤受难外逃，介子推是“忠贞之士忘身于外”者，他一路上追随保护重耳，忠心耿耿，不辞辛苦。有一天，他们在一座大山里迷了路，几天几夜没吃东西，重耳饿得饥肠漉漉，头昏眼花，跌坐在地，倚石而眠。介子推见状，心疼心急心焦，为解主公饥，他割下腿上肉烤熟了呈给重耳吃。重耳闻得肉香，也不顾得问上一问，辦上一辨是何肉食？狼吞虎咽，吃个净光。食毕，有了气力，来了精神，走出大山，走出困厄，走出个康庄大道，重回晋国，夺回君王，雄才大略，成为春秋五霸之
一，史称晋文公。论功行赏，把流亡逃难期间追随的人都封了，唯忘记了介子推。后在别人提醒下，猛想起子推割股旧事，心生惭愧，便访求子推。谁知，子推隐在绵山，不愿出来，也不想见他。文公“云深不知处”，想见也见不到贤臣，情急、无奈之下，便在子推住的地方，前前后后放火烧树，想以火相“邀”，把个子推 “逼”出来。子推不改初衷，不惧“流火”，抱柳树而死。文公大悲、大哭，哀之悼之，吩咐将介子推葬于绵山，立祠祭祀。在移尸安葬时，发现柳树一树洞凹处有一片衣襟，上面有血字，文公观之，上书：
割肉奉君尽丹心/但愿主公常清明/柳下作鬼终不见/强似伴君作谏臣/倘若主公心有我/忆我之时常自省/臣在九泉心无愧/勤政清明复清明/
文公看罢，越发痛心，越发愧疚，越发自责，便颁令全国，在介子推周年忌日来到之前，禁火，冷食一月，以寄哀思，以表追念，以祭先贤。
翌年，文公不忘子推，与群臣绵山祭奠，行至坟前，只见子推昔年所抱而焦的死柳，焉然复活，“万条垂下绿丝绦”，随风漫舞，婀娜多姿。文公大喜，意为子推在恭迎他，于是移步上前掐了一丝，编个圈儿戴在头上，中国群臣自古多“奴才像”，见文公戴了，便也蜂拥上前折柳插头，以博君欢。文公见群臣如此知趣，如此“趋上”，龙颜大悦，便把那颗复活的老柳树赐名为清明柳。
晋文公回朝以后，把介子推“血书”作警语、鞭策，清政勤政，清明爱民，把整个晋国治理得井井有条，蒸蒸日上，继齐桓公后成为春秋第二霸。晋国百姓安居乐业，推己己人，对死谏有功的介子推“由是感激”，每到寒食、清明节，有的用柳条编帽带，有的柳条插门头，流传下来，清明插柳、戴柳，也成为寒食、清明节的传统习俗之一。清人杨韫华《山塘掉歌：插柳枝》云：“清明一霎又今朝/听得沿街卖柳条/相约毗邻诸姐妹/一株斜插绿云翘”。
清明即到，聪明的你，玉手折丝柳，轻“插绿云翘”。美在端庄处，伊“在丛中笑”。（李斯克）
