关于大洪水的神话故事有哪些（文明从大洪水中来-国内有关大洪水的神话传说）
关于大洪水的神话故事有哪些（文明从大洪水中来-国内有关大洪水的神话传说）女娲看到人类左躲西藏，无处容身的惨象，心中十分痛惜。她便遍历乾坤，为了解救生灵，决定采石补天。女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。然而，有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，支撑天地之间的大柱断折了，一时间天倾其西北、地陷其东南，天塌下了半边下来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患。天烂了，大雨倾盆，洪水泛滥，尸体群漂，得神补天。为什么是女性女娲神补天呢？从历史观说，人类有一段历史属母系社会，女娲神或许就是部落女性首领的神化。这种说法很客观，但未必深及民族文化之根。要及根，
大洪水是世界多个民族的共同传说，在人类学家的研究中发现，美索不达米亚、希腊、印度、中国、玛雅等文明中，都有不同时间出现的洪水灭世的传说。当中，位于美索不达米亚各民族的传说很明显有同一来源，基督教徒相信并声称由于往后各民族的居住地逐渐分散，使这个传说也变得变化多端。
而另一方面，随着世界各地重新认识他们过去的文化和传说，大家都惊奇地发现原来这个“大洪水”传说在世界各地都有在不同时间多次出现的版本。因此，历史学家都致力找寻各地多次出现洪水灭世的传说的关系，并试图从当中找出一些过去的信息。
不过也有一些有久远历史之民族，如蒙古、朝鲜、日本及中亚地区的民族则完全没有“洪水灭世”的传说，引起反对者之质疑。大洪水的神话传说
女娲补天中国古代关于洪水的记载，多和治水相联系。如《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火焱而不灭 水浩洋而不息；猛兽食颛民 鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这里说的是女娲补天和治水的故事。
天烂了，大雨倾盆，洪水泛滥，尸体群漂，得神补天。
为什么是女性女娲神补天呢？从历史观说，人类有一段历史属母系社会，女娲神或许就是部落女性首领的神化。这种说法很客观，但未必深及民族文化之根。要及根，必须探视民族（种族）文化心理，荣格叫“文化集体无意识”，可认为是文化本能
女娲在中国上古神话中是创世女神和中华始祖，又称娲皇、女阴。女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。
然而，有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，支撑天地之间的大柱断折了，一时间天倾其西北、地陷其东南，天塌下了半边下来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患。
女娲看到人类左躲西藏，无处容身的惨象，心中十分痛惜。她便遍历乾坤，为了解救生灵，决定采石补天。女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36500块五色石，连同前面的那块共36501块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。
且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。
不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云霄，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
中国古人认为，万物有灵，人既有属于物质的肉身，又有超离物质肉身的魂魄（即三魂七魄）。凡人大限及至，魂魄离体，之后就会在地狱使者即鬼差的带领下进入鬼门关，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到一块名叫三生石的石头。在人们创造神话传说中认为，每个人的前世今生，因果轮回，缘起缘灭的故事，都被重重地刻在了这块三生石上，因而它就能映照出每个人前世今生的模样。
天穿节，民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。
天穿节节期有正月二十日、二十三日两说，一般认为该节起源于女娲补天的神话传说。最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》，清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载：“补天穿。《拾遗记》云：‘江东俗称正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。”由此可知，东晋时正月二十日已有补天穿的习俗。
为纪念保护臭氧层的《蒙特利尔议定书》25周年和联合国工业发展组织参与“补天行动”20周年，2012年11月21日，中国艺术家袁熙坤创作并捐赠的“女娲补天”雕塑正式进驻维也纳联合国中心。“女娲补天”雕塑的创意来自中国古代神话故事《女娲补天》，雕塑家借助“女娲补天”的精神来呼吁国际社会保护臭氧层，积极应对全球气候变化。中国驻奥地利大使赵彬、国际组织代表、各国常驻联合国使节等近200人出席了当天的雕像揭幕仪式。
维也纳联合国中心女娲补天雕塑
诺亚方舟国外大洪水神话传说，最为人知的当数诺亚方舟。诺亚方舟（Noah's Ark）是出自圣经《创世记》中的一个引人入胜的传说。由于偷吃禁果，亚当夏娃被逐出伊甸园。亚当活了930岁，他和夏娃的子女无数，他们的后 代子孙传宗接代，越来越多，逐渐遍布整个大地。此后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕。
人类打着原罪的烙印，生活在上帝诅咒了的土地，人们不得不付出艰辛的劳动才能果腹，并且因着堕落的本性人的怨恨与恶念与日俱增。人们无休止地相互厮杀、争斗、掠夺，人世间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。
上帝看到了这一切，他非常后悔造了人，对人类犯下的罪孽心里十分忧伤。上帝说：“我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭。”在罪孽深重的人群中，只有诺亚在上帝眼前蒙恩。上帝认为他是一个义人，很守本分；他的三个儿子在父亲的严格教育下也没有误入歧途。诺亚也常告诫周围的人们，应该赶快停止作恶，从充满罪恶的生活中摆脱出来。但人们对他的话都不以为然，继续我行我素，一味地作恶享乐。
上帝选中了诺亚一家：诺亚夫妇、三个儿子及其媳妇，作为新一代人类的种子保存下来。上帝告诉他们要用洪水实施大毁灭，要他们用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。这只方舟要长300肘、宽50肘、高30肘。方舟上边要留有透光的窗户，旁边要开一道门。方舟要分上中下三层。他们立即照办。
诺亚方舟Noah's Ark
当方舟建造完成时，大洪水也开始了，这时诺亚与他的家人，以及动物们皆已进入了方舟。《创世纪》如此形容洪水刚开始的景况：“当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上”。洪水淹没了最高的山，在陆地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。
在220天之后，方舟在阿勒山附近停下，且洪水也开始消退。又经过了40天之后，阿勒山的山顶才露出。这时诺亚放出了一只乌鸦，但它并没有找到可以栖息的陆地。7天之后诺亚又再次放出鸽子，这次它立刻就带回了橄榄树的枝条，诺亚这时知道洪水已经散去。又等了7天之后，诺亚最后一次放出鸽子，这次它便不再回方舟了。（所以鸽子象征和平、橄榄枝象征着平安，成地球人的共识。）
诺亚601岁那年的1月1日，地上的水都退干了。诺亚开门观望，地上的水退净了。到2月27日，大地全干了。于是，上帝对诺亚说：“你和妻儿媳妇可以出舟了。你要把和你同在舟里的所有飞鸟，动物和一切爬行生物都带出来，让它们在地上繁衍滋长吧。”于是，诺亚全家和方舟里的其他所有生物，都按着种类出来了。
这就是“诺亚方舟”故事的由来，虽然是个传说，但由于《圣经》中记载的很多事情都被证实是真实的，譬如，在一次战争中，一位军官根据《圣经》中的记载，成功地找到了大山里的一条秘密小道，并通过这条小道突然出现在敌人面前，取得巨大胜利。如果能证明“诺亚方舟”也是真实的，那么这个发现肯定将在全世界引起轰动。所以，很多年以来，许多国家的圣经考古学家都希望揭开这个千古之谜。
洪水神话的一些早期文本，大多出现在地中海周围地区的一些民族中，其中最早的无疑要追溯到美索不达米亚。“美索不达米亚”一词出自希腊文，意为“两河之间的地区”，即亚洲西南部的底格里斯河和幼发拉底河两河流域，现在的叙利亚东部和伊拉克境内。这里是人类文明的最早发祥地之一，早在公元前5000年，这里就有以泥砖建造的村落和神庙，并出现了金属器。约在公元前3500年，苏美尔人已创造出世界上最古老的文字楔形文字。
1786年，法国人米考克斯(A·Michaux)将第一块楔形文字石块还到欧洲，引起了人们对美索不达米亚文明的兴趣，他们从古代遗址中发掘到了大量楔形文字泥板文书。1857年，罗林森(SirHenryCreswickeRawlinson 1810-1895)、兴克斯(EdwardHincks 1792-1866)和欧佩尔特(JulesOppert 1825-1905)三人同时翻译了同一块泥板上的楔形文字，宣告这种古老“天书”的破译。而乔治·史密斯在泥板文书中发现了洪水故事，更掀起了世界性的搜集研究洪水故事的热潮。
吉尔伽美什
乔治·史密斯发现的楔形文字史诗《吉尔伽美什》，该诗号称是人类发现的最早史诗，共载于12块泥板，洪水故事是第11块泥板的一部分。故事说的是乌尔城国王吉尔伽美什去见祖先乌特纳皮什提姆(Utanapishtim，意即“长寿”)，询问他是如何获得永生的。乌特纳皮什提姆告诉吉尔伽美什，从前，他住在舒鲁帕克的一个芦苇棚里。
有天他听到神对芦苇棚喊叫，说是洪水降临，叫他毁掉房子，建造“宽度必须和深度一致”的船，“将一切活物的物种运进船中”，后来果然六天六夜狂风暴雨，洪水灭世，乌特纳皮什提姆的船停在尼尼尔山顶。在第七天，他分别放出鸽子、燕子和乌鸦探查水情。得知水退后，他下船来向诸神献祭。主神恩利尔来到船上，为乌特纳皮什提姆和他的妻子赐福，使他们得到了永生，并让他们在诸河入海口永久居住。
阿特拉西斯史诗
史密斯在库云基克找到的第二个洪水传说泥板，史称《阿特拉西斯史诗》，也是一个珍贵的异文。这个文本中的主角被称作阿特拉西斯或“大智者”。诗中说，人被创造之前，神像人一样劳动。由于神不愿做工，就用泥土和一个被杀死的神的血肉创造出人类来替代。但人类的人口增长很快，又喜欢吵闹，使众神无法入睡。众神发动瘟疫、遣来旱灾、饥荒和土壤盐碱，都不能解决问题。最后，他们决定发动洪水摧毁人类。计划遭到了地狱之神恩基的反对，他让阿特拉西斯建造了一艘方舟，逃过了浩劫。洪水阿特拉西斯向众神献祭，众神都来吃。在洪水之后的新世界，众神创造了不生育的妇女和受禁忌的妇女，同时派出名叫帕西图的恶魔专门从母亲膝上夺走婴儿，解决了人口增长过快的问题。
希拓本
发现于尼普尔遗址的一块巴比伦泥板上，由H·V·希尔普里特拓印。泥板虽只有11行可释读，但其中有建造方舟的命令，大鸟兽将被带上方舟逃命等，并且方舟被命名为“生命保存者号”(PreserverofLife)。这块泥板属于巴比伦第一王朝，年代大约是公元前1844到前1505年这段时期。
埃利特抄本
写在西巴尔遗址出土的一块巴比伦泥板上。在这块长439行的泥板上，洪水故事有8处，共46行。该书的扉页记载了这个传说的抄写人叫埃利特·艾雅(Euit-Aya)，一个小书吏。抄写的年代是安米萨都加王在位的第11年。当代历史学家对安米萨都加王的生活年代说法不一。“长派”年代学学者认为他在位的时间是公元前1702年到前1682年。“短派”年代学学者则认为他在位的时间是公元前1582到前1562年。故事里从洪水中唯一得救的人叫阿特拉姆西斯(Atramhasis)，而不是阿特拉西斯(Atrahasis)。
费城大学藏本
这是一个苏美尔文本，载于一块来自尼普尔的泥板残片，由波贝尔发现于费城大学博物馆，上面有90行可以释读。故事的主角是国王兼祭司朱苏拉(Ziusudra，意为“长寿”)，当时他在雕刻并膜拜一尊木头神像，又祈问了神谕。神谕告诉他一个众神的庄严决定：“我们将亲手遣下一场洪水，使人类灭种。……”大难临头时，主人公躲进一艘船中逃生。七天之后他打开舱盖，太阳神乌图出现了。朱苏拉以一头牛和一头羊献祭。向阿努和恩利尔鞠躬，这样他在迪尔门(Dilmun，意为“太阳升起的地方”)获得了永生。
贝罗萨斯本
贝罗萨斯是巴比伦城的马尔都克大祭司，安提奥居一世(公元前281—前260年)的同时代人。他用希腊文写下了他的国家的历史，名为《巴比伦尼亚》。这部于约公元前275年在爱琴群岛科斯岛写成的作品虽已亡佚，但其中一些重要段落由不少历史学家引用而闻名。在楔形文字泥板发现以前，贝罗萨斯的洪水故事是唯一为人所知的美索不达米亚洪水传说。贝罗萨斯的记载从创世开始，记述了10位洪水前长寿的国王，并指出第10位国王希苏罗斯是洪水故事的主人公。希苏罗斯得到洪水即将到来的神示，神命令他准备一条船以拯救他的家人与朋友，以及动物。得救后，船搁浅在亚美尼亚的一座山上。他拜过众神之后，和妻子、女儿以及船夫离开人类成为神祇。弗雷泽从科里的古代残卷中获得了贝罗萨斯所记述的洪水故事。其中也有放鸟儿探洪水、洪水后的献祭等细节，并说这条船停留的地点是在亚美尼亚。在科里残卷中还发现有另一个异文。
上述文本显然不是美索不达米亚地区全部的洪水故事，但它们在几千年后重见天日，却无疑向我们传达了这样的信息：在这个人类文明史上最早射出曙光的地区，洪水故事就已产生，它们几乎伴随了整个人类文明史，一直到现代仍保持着活力，这不啻是文化史上的一个奇迹。在这一事实的背后，一定蕴藏着某种与人类本质关联至深的东西。
除了鲜为人知的美索不达米亚洪水故事外，古希腊神话中的皮拉和丢卡利翁在大洪水后丢石头造人的故事，《圣经·创世纪》中的挪亚故事，《古兰经》中的努哈洪水故事，都是熟悉的文本。需要说明的是，无论是希腊人、希伯来人还是阿拉伯人中，洪水故事都有不少口头文本存在。
东南亚区有关大洪水的神话传说东南亚位于印度与中国的交会处，深受中印两大文明影响，但这个地区的土著文化也有着自己独特的个性。大约1万年前最后一纪冰川期结束时，海水上升使印度尼西亚与东南亚大陆分离，石器时代的人们就沿着新的海岸线在海边和丛林中寻找食物，这里成为世界上最早栽培水稻的地区。许多研究表明：洪水故事是东南亚地区各国共同拥有的一个故事类型。这里举几个例子。
菲律宾伊富高人
(Ifugaos)，有一次发生大旱灾，老人们建议挖掘河床底下，找河的灵魂。挖了三天后，一股很大的泉水突然喷涌出来，将许多人来不及从坑中逃出来的人淹死了。伊富高人举行盛宴庆祝得到水，正当兴高采烈之时，天突然变黑，大雨倾盆，河水迅猛上涨，原来是河神发怒了。所有的人都被淹死，只剩下一对兄妹维甘(Wigan)和布甘(Bugan)幸存。他们分别住在阿穆崾(Amuyao)和卡拉维坦(kalawitan)山顶。水将大地全部淹没，仅剩下这两个山顶。洪水淹没了大地六个月。大水退后，兄妹重逢，住在一起。一天，布甘发现自己怀了孩子，羞愧之中，她离开了自己的屋子溯河而去。后来马克龙甘(Maknongan)神以一个慈祥的白胡子老人形象出现在她面前，告诉她是神要通过他们重新繁衍人类。
马来西亚土著部落人
马来西亚Johor州土著部落Benua-Jakun人。大地是一块盖在茫茫大水之上的外壳。在远古的时候，大神Pirman打破了这块外壳，世界被大洪水淹灭。但Pirman创造了一个男人和一个女人，将他们放在一条以Pulai木做成的船上，这条船完全被封着，没有打开。两人在船中漂浮颠簸了一段时间后，船终于停了下来。两人从船侧一点一点地弄开条通道来到陆地。起初只有黑暗，既没有早晨也没有夜晚，因为太阳还未创造出来。当有了光线时，他们看见了七个杜鹃花灌木丛和七块草地。他们说：“哎呀!我们的处境多么悲惨啊，既没有孩子又没有孙子。”但不久后这女人的两条小腿都怀孕了，从她右腿中生出一个男孩，从左腿中生下一个女孩。这就是为什么从同一个子宫生下来的后代不能结婚的原因。所有人类都是这第一对男女的孩子的后裔。
缅甸人
缅甸Chingpaws或Singphos人。洪水来到时，PawPawNan-chaung和他的姐妹Chang-hko在一条大船中得救。他们带了九只公鸡和九只针。暴风雨过后，他们每天将一只公鸡和一口针扔出船外，看水是否退去。直到第九天，他们才听到了鸡的叫声和针落在岩石上的声响。不久，兄妹俩离开船，到处流浪。后来他们碰到两个住在岩洞中的精灵(仙人，或nats)，一男一女。他们邀请兄妹俩住下，让兄妹俩做些打扫住所、耕种土地、伐木、汲水的活。不久后妹妹生了个孩子。每当孩子的父母出去干活时，孩子就由女精灵看护。这老精灵是个巫婆。有一天，在孩子啼哭时，老巫婆在狂怒中攫住他，将他带到九条路的交叉路口，把他砍成了碎片。她将他的血泼掉，把他的碎尸撒播得到处都是。晚上，孩子的母亲干完活回家后找不到孩子。巫婆恶毒地回答说：“你已经将他吃了。”女人跑出屋外，在交叉路口大声嚎哭，呼唤大神。大神出现对她说：“我不能将你孩子的碎片收拢拼合。不过，我可以让你成为人类所有民族的母亲。”大神说完，从一条路上突然跳跃起了掸人(Shans)，从另外的各条路上分别跳出了中国人、缅甸人、孟加拉人等各个民族。这位妈妈将他们都称为自己的孩子，因为他们全都来自她那被杀孩子的被撒播的身体碎片。
越南Bahnars族
从前，鸢与蟹争吵起来。鸢猛啄蟹的甲壳，在上面啄出了个洞。蟹为了报仇使大海和河流猛涨起来，一直涨到天上，所有生物全被淹死。只有兄妹俩在一个巨大的箱子中幸存。他们将每种动物都带一对进箱子里，紧紧关上箱盖，在水面漂浮了七天七夜。后来哥哥听到一只公鸡在外面叫，这是神来让我们的祖先知道洪水已经退去，他们可以从箱子中走出来了。于是哥哥首先放出所有的鸟，然后放出所有野兽，最后他和他的妹妹一起来到干地上。他们不知道靠什么维持生活，因为他们储存在箱子中的谷物已经吃完。不过，一只黑蚂蚁为他们送来了两颗谷种，哥哥将谷粒种下，第二天早晨就收获了很多粮食。这样，兄妹俩就又得救了。
泰国西北部拉瓦人
世界之初，洪水淹没大地，只有一对兄妹活着。一只鸟告诉他们应该结婚。妹妹起初不同意，考虑到人类要断子绝孙，才答应做了哥哥的妻子。后来怀孕十年，生下一个葫芦。有天，妹妹用手指捅破了葫芦，从里面出来了拉瓦人，还有泰国人、中国人、欧洲人等。
泰国北部克穆人
(Kammu)有两兄妹想把一只竹鼠挖出来，竹鼠一个劲儿往深处钻。最后它回过身来说：“嘿!你们挖我干什么呀?大水马上要涨起来淹没村子和土地。我们必须挖一个很深的洞，越深越好。你们也应该为自己准备一个好的藏身之处，”竹鼠教他们做一个木鼓，爬进去用蜡把鼓口封住。洪水来了后，人统统淹死了，整个大地上只剩下这兄妹俩，两人到处走，找不到一个人。一只布谷鸟对他们唱起来：“哥哥和妹妹，一起拥抱吧!”他们终于睡在一起并有了一个孩子。孩子怀了七年，生下来是个葫芦，他俩把它搁在屋子后头。过了很久，他们听见葫芦里有说话声。男的烧红了一根铁棒，在葫芦上烧了一个洞。罗密特人(R meet)走了出来，随后出来的是克穆人、泰国人、西方人和中国人。故事后面还有他们如何学说话和文字，以及分香蕉、分甘蔗、分大象的情节。东南亚地区洪水故事数量很大，它们与中国洪水故事之间存在着密切的关系。
