仙居有什么论坛（仙居血脉的念想）
仙居有什么论坛（仙居血脉的念想）在杭州，爷爷被送进了天主堂的养育堂。他的父母成了天主堂的管门人。天资聪颖的爷爷，在养育堂读书到16岁，被推荐给一位爱尔兰神父毛公，后来又跟随一位比利时神父彭公，爷爷教他们学中文，他们教会了爷爷英语、法语和德语。爷爷随着他的父母和一位同父异母的兄长为逃荒离开仙居。那年他大约11岁。他们先来到了余杭。没过多久，父母带着他去了杭州。已20多岁的兄长也就独自留在了余杭，从此再未相见。爷爷，这个称谓，是那样的厚重与亲切，但我从未有过可以回应的呼喊，只有在偶尔的陈述中提及。于是，对爷爷的念想慢慢衍生为对仙居的念想。仙居，应该是爷爷的家乡，我的故乡。舟山，是我的家乡，却是爷爷的异乡。爷爷在舟山故去，按了中国传统的观念，落叶未能归根，类似客死他乡。所以，再大的衣锦荣华，也有一种时空上的悲凉，那是一种被称为漂泊的浮世的悲凉。听父辈讲爷爷的故事，大都是些似流水又非流水的碎片。对爷爷的亲近，除了从父辈的口中去追
仙居是个美丽的地方。2001年以来，我曾与父母或与友人四次来到仙居，将那里的神仙居、景星岩、皤滩古镇、桐江书院、白塔油菜花等细细游遍，她那深厚的人文历史、淳朴的田园风光及奇绝的自然景观都是那样吸引人、抚慰人与“惊艳”人。但我对仙居的感情，有更深于这些美景的渊源，是对仙居这块土地的感情，一种根的念想，血脉的念想！
根的情结，是整个人类共同且共通的情结。我对根的念想，其实就是对爷爷的念想。
爷爷，朱世坤，字国梁，1893年出生于仙居白塔，1955年离世于舟山朱家尖。我很爱惜给予我生命的这条根源，他来自仙居。
爷爷离世15年后，我才来到这个世上，与爷爷没有交集，却始终交融，相隔得那么遥远，却又如此亲近。他用血脉的方式，始终活在我的体内，从来未曾离弃。
爷爷，这个称谓，是那样的厚重与亲切，但我从未有过可以回应的呼喊，只有在偶尔的陈述中提及。于是，对爷爷的念想慢慢衍生为对仙居的念想。
仙居，应该是爷爷的家乡，我的故乡。舟山，是我的家乡，却是爷爷的异乡。爷爷在舟山故去，按了中国传统的观念，落叶未能归根，类似客死他乡。所以，再大的衣锦荣华，也有一种时空上的悲凉，那是一种被称为漂泊的浮世的悲凉。
听父辈讲爷爷的故事，大都是些似流水又非流水的碎片。对爷爷的亲近，除了从父辈的口中去追问，余下的便是对根的追寻。关于寻根，总带着一种沧桑。
爷爷随着他的父母和一位同父异母的兄长为逃荒离开仙居。那年他大约11岁。他们先来到了余杭。没过多久，父母带着他去了杭州。已20多岁的兄长也就独自留在了余杭，从此再未相见。
在杭州，爷爷被送进了天主堂的养育堂。他的父母成了天主堂的管门人。天资聪颖的爷爷，在养育堂读书到16岁，被推荐给一位爱尔兰神父毛公，后来又跟随一位比利时神父彭公，爷爷教他们学中文，他们教会了爷爷英语、法语和德语。
17岁后，他随彭公到了宁波天主堂，后来到了舟山沈家门。再后来，爷爷去了大展天主堂，并在那里娶了奶奶。30岁左右时，他带着妻女来到朱家尖，从此落脚，直至离世。
听说在大展时，爷爷已是个交友甚广的人，其中还有和尚、盗匪。爷爷认为人无贵贱，什么人都该交往，就如盗匪只要改过了就是好人，不能有嫌；虽教门不同，但几位和尚师父很有学识，他们常来爷爷处一起探究中医针灸等学问，也来往得非常友好。
爷爷在大展呆了8年，最后到了朱家尖。当时的朱家尖有些荒凉，长满成片的芦苇，还有成片飞翔的鸥鸟。岛上的居民大都住茅草房。尽管爷爷奶奶带着两个乖巧的女儿住进了岛上少有的瓦房院落，是有前堂后屋东西厢房和照壁院门的天主堂，但从本岛落脚小岛，远离了父母的奶奶，在最初的日子，还是忍不住地流泪。
在朱家尖岛上，爷爷奶奶以他们的为人，和对岛民的关爱救治获得尊重。爷爷渐渐成为当地的一位乡绅，被尊称为“朱先生”！因为爷爷与普陀山方丈、师父的友好往来，朱家尖的天主教徒与僧人相处得也很和谐友好，这是之前所没有的。
爷爷奶奶生养过三女七男共10个儿女，其中一女一男夭折，一个约2岁一个才几个月，余下的8个孩子在读过几年私塾后，个个送去宁波或上海的天主堂公堂学校读书。
后来，他的孩子们渐渐长大并有了出息，但随着运动接二连三地来临，朱家集“地主、反革命与军属”于一身，被枪毙的枪毙，被批斗的批斗，被抓入狱的入狱……约在1955年，63岁的爷爷抑郁离世。
爷爷的故事还有很长，也可很短。我有流不尽的笔墨想讲述我的爷爷，讲述一位在异乡的仙居人的经历。唯有这时，我与爷爷靠得很近很近，与仙居离得很近很近。但笔墨总是有限。
19岁时，彭公曾给爷爷600大洋，让他重回杭州，将自己的父母带在一起，去过另一种生活。养育堂一定教给爷爷很多知识，但没教会他如何理财。他回到杭州，接回父母，请了一位账房先生，开起了一家店铺。年轻的爷爷一定不懂世道的复杂。不知过了多久，店铺无法继续经营，原来，那些钱都被账房先生拿去吸食鸦片了。没多久，他又重回舟山。听说爷爷的父母最后老死并安葬在了杭州，但未有更多的片言只语提及。我想这就是血脉传承的记忆里破损碎裂的地方。
爷爷曾重回余杭寻亲。那次，恰遇余杭发大水，他沿路寻问，未能找回自己的兄长。他坐在当年最初落脚的，石板嵌成的路口，看着眼前一路漂浮的杂什，还有完好的木箱，不知爷爷有过怎样的回想？当他在陌生的巷弄里再次深一脚浅一脚地探问，终于找到了一位堂兄，住在一户斗拱高墙的院内，但那房子不是他的，他只是这户人家的管家，那户人家搬去了大城市。
每一位离乡者，一定都不会忘记返乡的路途，那怕他自幼离家，只要略有记忆，总能以根的经纬寻回家乡。不知爷爷如何联系上了仙居老家的族人，只知道仙居的族人——他的堂兄堂侄等开始来往朱家尖。有时，清明节族人祭拜祖上后分到各房的青饼甚至于碗筷等，也有老家亲人千里迢迢地带到朱家尖。
据说，一百年前的仙居是个穷山恶水的地方。那时常有盗匪出没，舟山有海盗，仙居有强盗。但盗亦有道，他们决不盗家乡人。所以，离乡的仙居人回家，如果你说得仙居话，并挑着仙居特有的板箩，他们决不抢夺。
爷爷曾穿着长衫，挑着一担仙居板箩回老家。但爷爷离家时太小，成年后，他的仙居话已说得很不利索。爷爷的那担东西还是被扣下了，好在放了人。爷爷回去告知族人后，就有类似族长的长辈去告知盗头，扣下的东西马上拿了回来。再后来，世道越来越变了，老家的板箩也丢了，老家的人也渐渐地断了联系。爷爷再没回乡……
当我，爷爷的孙女，朱姓孙辈中最小的一位，当年通过好友章亮帮助，帮我在仙居到处探问，从上朱、下朱到白塔，又是翻朱家家谱，又是实地寻访，终于找到爸爸堂兄的下辈时，已是二十世纪末的事情了。
2001年，我陪同爸爸妈妈第一次回到爷爷的家乡。那时，爷爷离乡已近100年，诞辰近110年了。我的同辈朱福成兄长与他的儿子开了一辆小面包车，在入乡的一个三叉路口等待，当我们见面的那一刻，竟然没有丝毫百年的陌生，看着那张脸那个身影，居然看到我其中一位伯伯的影子。这是血缘的神力？还是自我心理认同的缘故？我不清楚。
跨入家门了，那是福成哥一栋两层带有木结构的老房子。大妈（福成哥妈妈）、嫂子、堂兄堂姐等都来了，他们先捧出盈得满满的一碗碗“桂圆茶”……我想这应该是那里最原始最传统的待客方式吧？那么爷爷离乡前的仙居也是这样待客的吧？这一想像中的古老的“桂圆茶”让我倍感亲切。我微笑的泪眼里看到昔日爷爷留在家乡的童年，和他童年时隐约的生活场景。我希望看到旧时的仙居，百年前的仙居模样，那样会让我觉得走进了爷爷生活的场景，我是与爷爷一起走在了他儿时的家乡了。
福成哥指着他家后面一栋畚箕形的两层楼老房子，说：这栋房子的右边就是你爷爷家的房子。那栋楼中间是共用堂屋，屋顶略微有点凹陷，前侧黑瓦破了一个口子，左右两边各两幢，保存得还蛮好。
那种惊喜是无声无息的一种气息，它弥漫在我的心底，但房子充斥着一种被遗弃的空寂与黯然，还有一种孤独……不知有多长时间没开启过那扇门了，屋里有些灰暗，摆着杂什，还有柴禾，在看似零乱中有一种井然。
我想一定是福成哥他们已作过整理了。顺着木质楼梯往上走了几级台阶，我想像爷爷小时候曾如此地上下，此刻我就踩在他那11岁的脚印上，扶在他11岁的手印上。这是一种特别的感觉，隔空相遇的感觉。百年的距离，在同一个空间，找到一种共同的存在。这是真切的我爸爸父亲的家，我爷爷的家。这就是回家的感觉。
当我们去走神仙居、景星岩，那些高耸的山体，满山碧绿苍翠的树林，让我回想爷爷回乡时的穷山恶水、强盗出没其间的可能。但眼前一路的美景让我一时无法衔接，时空无法置换。
唯有在潘滩古镇、桐江书院，让我找到了百年前仙居的影子，似有遥远的印象在眼前真切地展现，其实那是一种错位的遥想……我无法真正走进爷爷曾经生活的时空，但每一寸故土都让我怀想爷爷的童年。他是仙居的孩子，我是仙居的子孙，走得再远，始终有根的归土。
作者：朱红萍
责任编辑：孙鼎期
排版：朱清植
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