三兆冢是谁的墓（三义墓在堡安）
三兆冢是谁的墓（三义墓在堡安）春秋时期，在晋国发生了奸臣屠岸贾诬杀忠臣赵盾及其后裔的故事，史称“下宫之难”。传说赵氏门人程婴为了保护赵氏苗裔赵武，他和公孙杵臼合谋演了一出双簧戏：一人献身，一人献子。程婴是韩城辙庄人，照顾隐匿赵武于家乡的西南山中，所藏之山为“救郎山”，所修之庙称“救郎庙”。赵武长大后，诛杀屠岸贾 洗雪了冤案。远眺，寨子形似千年神龟，从黄河沐浴而出，跃上西塬高岗，三义墓排列如三角形，均用青砖砌成碑楼坟墓，高高凸起，形似三支万年仙鹤，婷婷玉立，所以，村民称寨子为“龟鹤寨”。2018年7月3日，“堡安古建筑群”被陕西省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。我们村东南方向，有一座当地先民修筑的古寨，形成正方，夯土围城，城墙外高8米多，内高3米以上，厚2米有余，周长约300余米。我少年时经常到寨子周围为生产队的牲口割草，曾记得寨子四面环沟，寨子北边沟底下还有清泉潺潺流出，寨门是用青砖修筑的砖砌门洞，从寨子西边下沟
我的家乡堡安村，位于中国西部，黄河西岸，陕西省韩城市城南10公里的马门原上，东带黄河波浪宽，西迺巍山入云端，南临沆水河畔，北位华池之南。相传“以堡为安”而得村名，故称堡安村。早在春秋时期，先民就在这块厚重的土地上辛勤耕牧，繁衍生息，距今已有2500多年历史，是韩塬最古老的村庄之一。
航拍堡安 摄影姚歌民
2008年9月16日，堡安村龟鹤寨“三义墓”被陕西省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。
2015年4月18日，“堡安村”被陕西省住建厅公布为第一批省级传统村落。
2018年7月3日，“堡安古建筑群”被陕西省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。
我们村东南方向，有一座当地先民修筑的古寨，形成正方，夯土围城，城墙外高8米多，内高3米以上，厚2米有余，周长约300余米。我少年时经常到寨子周围为生产队的牲口割草，曾记得寨子四面环沟，寨子北边沟底下还有清泉潺潺流出，寨门是用青砖修筑的砖砌门洞，从寨子西边下沟，上坡穿过城墙下边经石头坡道进入寨子之中。
寨子原有寨门，庙宇，殿堂等建筑，一口水井，僧人在寨中生活住宿，寨子中央自西向东排列有春秋时期，晋国赵武，公孙杵臼，程婴三位义士的坟墓，寨中僧人除守墓之外，还耕种寨中及周边的土地，所收粮食及布施款项以供“龟鹤寨”、“兴安寺”使用。
远眺，寨子形似千年神龟，从黄河沐浴而出，跃上西塬高岗，三义墓排列如三角形，均用青砖砌成碑楼坟墓，高高凸起，形似三支万年仙鹤，婷婷玉立，所以，村民称寨子为“龟鹤寨”。
春秋时期，在晋国发生了奸臣屠岸贾诬杀忠臣赵盾及其后裔的故事，史称“下宫之难”。传说赵氏门人程婴为了保护赵氏苗裔赵武，他和公孙杵臼合谋演了一出双簧戏：一人献身，一人献子。程婴是韩城辙庄人，照顾隐匿赵武于家乡的西南山中，所藏之山为“救郎山”，所修之庙称“救郎庙”。赵武长大后，诛杀屠岸贾 洗雪了冤案。
程婴认为自己的朋友之义已尽，将自己的墓地选在自己村子的南边，堡安村的寨子中，将公孙杵臼的遗骨移葬这里，自杀后将自己埋葬在公孙杵臼的旁边。赵武为了感恩两位义士，不仅为程婴守丧三年，还留言后人，死后一定要将自己埋葬在两位义士身边。赵武守丧随葬的做法和恢复先祖业绩的功勋同样被韩城人称赞为“义”行，所以把三人的墓地叫做“三义墓”。
“三义墓”碑文皆为明万历三年（1608）和清乾隆四十一年（1760）重修记载，“赐进士及第兵部侍郎陕西巡抚兼督察院右副督御使加五级毕沅书”，“知韩城县事吕兆鬣立石。”
赵武墓，叠涩园攒尖顶，高4.2米，周长11.75米，。在离地面1.8米处有砖刻草纶花纹一圈。墓碑篆刻“晋卿赵文子墓”六个隶书大字。
赵武（前589年——前541年），嬴姓赵氏，名武（春秋战国时期用氏不用姓，嬴只是部落名称和称号，所以不叫嬴武）。谥号一个“文”字，后人尊称他为“赵孟”，史书称他为赵文子，是赵盾的孙子，赵朔的儿子，晋文公的外曾孙。春秋中期晋国的六卿之一，赵氏的宗主，赵氏复兴的奠基人，后来提升担任晋国正卿，执掌晋国的国政，力主和睦诸侯，终于促成晋国和楚国的“弭兵之盟”。
公孙杵臼墓，六角尖顶，高3.24米，周长10.63米，墓身有砖刻花纹，墓碑刻“晋公孙义士杵臼墓”八个隶书大字。
公孙杵臼，春秋时晋国人，赵盾、赵朔父子的门客。生卒年俱不详，主要活动在晋景公时期（前599-前581年）。中国古代著名忠义故事《赵氏孤儿》的主角。晋景公三年（公元前597年）和程婴合谋，藏匿赵氏孤儿赵武，自己献出了生命。后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。
程婴墓，叠涩园攒尖顶，高4.6米，周长10.73米，墓碑刻“晋程婴义士墓”六个隶书大字。
传说程婴义士，生在辙庄（有人说是程庄），现堡安东沟岸北，叶岩气加压站东边，这个村庄就是现在的向阳村的前身，此地仍有土、砖窑遗存。长在少梁，现在堡安村东北塬下的西少梁村，现在西少渠村程姓就是他的后裔。葬在堡安，就是把自己埋葬在堡安村东南方“龟鹤寨”之中。
程婴（？—约公元前583年），春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。相传他是古少梁邑（今陕西韩城西少梁附近程庄）人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵盾，灭其族，赵朔门客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。淳佑二年被宋理宗封忠济王。
有人要问：“三义墓”历经千年风雨，为什么仍保护得这样完整呢？笔者经过走访无数村民及收集相关资料，概括为以下几点：
1.史圣司马迁是西汉夏阳人，也就是现在的韩城市高门原上人，堡安村和司马迁的高门村是临村，司马迁少年时代成长在"山环水带、嵌镶蜿蜒"的自然环境之中，当然熟悉原上的自然环境和人文历史，现在高门村南200米处，华池村都有司马迁祖茔，立石碑为证。司马迁在《史记卷四十三·赵世家第十三》中对赵氏孤儿这段历史有详细的记载，先民受其教化而尊敬之。
2.元代剧作家纪君祥根据《史记》记载这一史实，编成《赵氏孤儿》杂剧，后被列入“中国四大古典悲剧”之一，1732年传到法国，十八世纪三十年代中期至六十年代初期，又在英、法、奥等国改编上演，走出国门，走向世界。当然，古时夏阳作为故事的发生地和三义士的埋葬地，先民以各种形式进行传承教育和传播宣传，秦腔《赵氏孤儿》以其最精彩的《挂画》折子戏，《程婴救孤》，救孤之险，育孤之艰，失子之痛，丧妻之悲，被叫骂的屈辱，被误解的痛苦和十六年精神与肉体的双重磨难，凸显了程婴人性深处的光辉，折射出坚忍、顽强的民族精神。这些戏曲不知道在堡安村中的两座戏台上演了多少年，多少次，感动了多少人，先民口口传唱之。
3.“龟鹤寨”中的资产和土地所有权历史上归属于堡安村的“兴安寺”管辖（兴安寺遗迹以后专题介绍）。“兴安寺”坐北朝南，儒释道三教合一，共享一寺，其中，最北边的大殿叫大成阁（村民叫后楼），大成阁中塑有三位义士的塑像，墙壁上绘有大型《赵氏孤儿》壁画，主要供奉三位义士，僧人很多，香火旺盛。“兴安寺”管辖“龟鹤寨•三义墓”及其周边的土地50余亩，所收粮款用于寺院及“龟鹤寨•三义墓”的修缮，僧人生活费用，每年清明节时，寺中僧人和村里的族长组织全村老幼，前去“龟鹤寨•三义墓”扫墓，祭祀三位义士，平时和其它重要节日，很多善男信女前来“兴安寺”上香祈福，这一活动一直延续到解放前。
1944年，大军压进，国民党部队云集韩城，堡安村的大户人家都住进了大兵，粮秣金钱任意征，国乱民贫赋又重，“龟鹤寨”的寨门、庙宇、殿堂等房屋被拆除，听村里的老人讲，当时村民奋力阻挡，起来反抗对峙，险些造成流血事件。解放后，寨中土地归堡安村第四生产队所有，上世纪七十年代初，农村平整土地，旱地变水地，为了进出寨子放便，有利于机械化耕种，将寨子的西边壕沟及砖洞填埋，在西城墙上开辟了一个口子，做为西门。土地承包到户后，村民一如既往地自觉保护“三义墓”，2014年3月，韩城市人民政府将“龟鹤寨•三义墓”及西门前的土地征用，平整、修路、绿化，重点保护之。
4.“文化大革命”中，堡安村的“八景”、“十二庙”以及其它古迹都遭受严重破坏，特别是“破四旧”的运动中，泥塑神像被砸烂，木雕神像被焚烧，石碑供案被打碎，大型壁画被铲除，多数庙宇被拆除，但是，唯有“三义墓”却丝毫未动，完好如初。据说当时民间有一种神话传说，说的是：周边村子中有个别村民，心怀不轨，借风施坏，在“三义墓”周边动心思，作手脚，掘墓挖宝，有一天，还真有人在墓地挖出一把宝刀，此人心喜若狂，拿起宝刀就要离开寨子，当走到寨子门口时，天色突变，狂风突起，天昏地暗，他感觉到失魂落魄，天旋地转，头痛难忍，于是乎，急忙返回原处，原封不动地将宝刀埋好，墓地整平如初，磕头作揖求饶，请求三位义士饶命，过了很长一段时间，这才踉踉跄跄走出寨子。此事在周边村中不胫而走，一传十，十传百，传出各种各样的版本，演义的神乎其神，使周边村民对《三义墓》更加敬畏之。
5.堡安是一个传统村落，有一座三义墓，还有一位七旬老人，村民樊长安默默守护他心中神圣的义士墓，义务保护村中的文化文物古迹，至今已50余个春秋。曾被2019年5月18日《韩城日报》第二版刋登题为《七旬老人守护三义墓半个世纪》一文，报导了樊长安一个守墓人的作为和担当，2019年6月荣登“韩城好人”榜，2020年9月荣登“陕西好人”榜，2021年4月荣登“中国好人”榜。千年以来，不知道有多少个象樊长安这样的先民，怀着对义士无限崇敬的心情，铁肩担道义，弘扬真善美，世世代代，祖祖辈辈，自觉自愿地把“三义墓”守护之。
陈凯歌的一部电影《赵氏孤儿》，引起了山西与陕西之争，如果山西盂县藏山景区非要《赵氏孤儿》这一故事作为他们的发源地，那么韩城我们村的这个“三义墓”应该就是发源地的根，因为它的“道”和“义”都深深地埋藏在这里。
