和村乡后溪村（行走手记新场镇和溪村）
和村乡后溪村（行走手记新场镇和溪村）老桥的一端，连着通向箩篼岩的引水渠，岸上立着“和溪县城址”小方石碑，证明此地便是800多年前的和溪古县城了。 老桥长三四十米，由十个石墩支撑，两端搭在岸坡上。由于年代久远，桥面石板多有破损，铺上了一层水泥，但与古旧的石墩风格不搭，就象穿了新衣，配上旧裤，失去了古朴的韵味。 跌宕起伏的时代变迁孕育了今天和溪村沉甸甸的历史文化，在边陲之地散发着灿艳华美的光辉。（一）老石桥 一座低矮逼窄的老石桥与高大宽敞的钢筋混凝土桥平行于河面，相距几十米，体现出不同的时代建筑特征。
北宋时期，岳池西南边界有个和溪镇，时属新明县。
公元1207年（宋开禧三年），和溪镇升格为县，划出岳池，谓和溪县（今武胜县前身）。
公元1283年（元【至元】二十年）废县复镇，重归岳池，前后置县76年。
2020年合村并镇，将大桥村、七星照月村、佛堡寨村三村并为和溪村，成为新场镇下辖的行政村。
跌宕起伏的时代变迁孕育了今天和溪村沉甸甸的历史文化，在边陲之地散发着灿艳华美的光辉。
（一）老石桥
一座低矮逼窄的老石桥与高大宽敞的钢筋混凝土桥平行于河面，相距几十米，体现出不同的时代建筑特征。
老桥长三四十米，由十个石墩支撑，两端搭在岸坡上。由于年代久远，桥面石板多有破损，铺上了一层水泥，但与古旧的石墩风格不搭，就象穿了新衣，配上旧裤，失去了古朴的韵味。
老桥的一端，连着通向箩篼岩的引水渠，岸上立着“和溪县城址”小方石碑，证明此地便是800多年前的和溪古县城了。
跨过引水渠，走上老桥，右手有一个七轮方石堆砌的溢水堤坝，时值枯水季节，水位低浅，河水从坝底排水孔咕咕流出，淌在岩石裸露的河床上，然后穿过新桥，流向远方。
冬日的余晖带来了稀奇的暖色，涂抹在凹凸不平的河床上，形成斑驳陆离、稀疏不一的亮块，就像一匹精美绝伦的锦缎，妆扮着古老的和溪村。
走过老桥，一棵古黄桷树耸立桥头，冠若华盖，枝如虬龙，蔚为壮观。树干粗壮，非两人合抱不可。树根遒劲盘绕，牢牢地抓住河岸。树下荫蔽着一排老石头房子，据说是以前的店铺，可以想见，这里曾经的喧嚣繁华。
（二）大佛寺
向村西行，山下路旁立有一块石碑，上有文字介绍，正面为“四川省文物保护单位，大佛寺摩崖造像”；背面为“大佛寺摩崖造像位于岳池县新场镇七星照月村九组，坐西向东，造像分布89平方米。崖壁上呈山字形，龛内为华严三圣石刻造像，龛内高7米，宽7米，主尊为昆卢舍那佛像，立于莲台上，高6米，宽2米，莲坐高0.3米，宽3.25米，身披通肩袈裟，其面部已毁，曾作简单修复。左为头戴花冠的文殊，高2.2米，坐于青狮上；右为头戴花冠的普贤，高2.2米，坐于白象上，莲台为须弥座，高1.6米，宽1.6米，青狮宽1.75米，白象宽1.75米。该石刻是和溪县故城遗址的一部分，弥足珍贵，为研究当地的石刻艺术提供了宝贵的实物材料。”
山不高，也不险峻。季节之手将山体调配成枯黄的色彩，看着有些荒凉，缺少生气，与蓝天白云形成强烈的反差。
沿着一条用长1米、宽0.5米的预制板铺就的路上山，直抵大佛脚下。
大佛石刻与石碑上的介绍并无二致，浅龛内三尊大佛都有不同程度的损毁，尤其是主尊昆卢舍那佛的头像更是难以辨认，据说是被人搭着梯子上去敲烂的。但佛像特征还是非常明显，面相丰满圆润，眉毛纤细，神情庄重慈祥，体态丰腴饱满，衣纹流畅细腻，推测为隋唐时期的产物。在佛的周围还挂有红绸，地下铺满了鞭炮燃放后的纸屑。当地村民说，这里的菩萨有求必应，十分灵验，就连重庆的信男信女都常来朝拜。
据村民回忆，以前大佛寺菩萨头部镀着黄金，闪闪发光；寺内钟声悠扬，方圆五公里清晰可闻；寺有上、下两厅，上厅供奉三尊大佛，下厅供奉着16个石头菩萨，每边8个，分置于大佛两边。当时香火十分兴旺，烧香拜佛者络绎不绝。
突然便想起刘禹锡“山不在高，有仙则名”的诗句，大佛寺即是如此。
原大佛寺两边，是大屋村小学，有两个老师，100多个学生，非常热闹。由于山路难行，孩子们上学不易，便于1972年拆了庙子，将硕大的庙柱、横梁割成数块，分建了七星照月村和大屋村两所学校。
想像当时钟声袅袅、香火鼎盛、金碧辉煌的盛况，再看如今裸露残败的景象，让人感慨世事沧桑多变。
山下住着一位白寿老人，王氏，面色红润，神态安祥，穿着讲究，视力尚好，据说前两年都还能穿针引线。我打算向她更多了解大佛寺的历史，只是碍于听力，交流困难，但她一听说“大佛寺”，显得非常兴奋，反复问我“要修吗?要修吗？”我没有底气回答，提议给她照相，她突然咧开了嘴，露出婴儿般的笑容，连忙把头上的帽子取下来，说“把耳朵遮了”，然后挺直了身子，留下了一张珍贵的照片。
（三）龙腹洞
继续西行，循着预制板路上山，及至山岩。岩体裂开一道五六公分宽的竖缝，从上至下，被生生分成了两瓣。
扶着岩脚向右，鲜有行人足迹，荆棘众生，石滑难行，仅仅几十米远，便看见一个进入山体的洞——龙腹洞。
以前山洞被蝙蝠占据，洞壁上黑压压的一大片，后来为开发景点，村民自发对山洞进行整治，蝙蝠也只得迁居他处。
石洞天然而成，洞门呈三角状，仅容一人进出，洞里黑暗无光，最宽处可两人错身而过，地面还算平整，壁面干燥。
向里行40余米，远远地看见一束亮光，象是刺向黑暗的利剑，从山体缝隙透射进来，那里也是山洞的尽头。毕淑敏有一句至理名言，“生命有裂缝，才会有阳光照进来”。可见人生在至暗时刻，梦想、追求与爱，就是那柄出鞘的利剑，指引着你走出困境。
当地村民叫山洞为嘻伢子洞，而我更喜欢龙腹洞之名，山脉为龙，腹中有洞，形象而有趣。
（四）观音庙
下山西行，北折上山，预制板铺就的山路蜿蜒着向山里延伸，若隐若现。
越向上，大大小小的石头越多，方形的，椎形的，椭圆的，象一颗颗不规则的棋子，散落在山腰上。又似一个浑然天成的石阵迷宫，让人难辨西东，不知身在何处。幸而有山路可循，方可赏奇石，听风声。
突遇巨石阻挡，山路被迫分道扬镳，于是左上而行。在一个帽子形状的山崖上，依崖搭建着一座简易的石头房子，在房子里的崖壁上，彩绘有观音菩萨，是为观音庙。
壁上观音究竟成于何时，村民也不得而知，只知以前来这里烧香许愿者众。
上庙有一条老石梯路，石阶光滑，凹凸不平，不过早已没有人行走，上面布满了青苔，隐埋于荒草枯藤。看来观音庙也绝非近代之物。
（五）石王天宝
右上而行百余米，一尊巨石赫然而立，估计高度十米不止，这就是传说中的石中之王——石王天宝。
正面石壁上，刻着“石王天宝”四个大字，左右两边分别刻有“人杰”“地灵”，由于没有其他信息，镌刻时间不祥。
从不同的角度看，石王呈现出不同的形状，或像十八般武器中的钺，或像不规则的三角状，或像上窄下宽的梯形。令同行村民称奇的是，石王在隐隐的变化着，感觉比以前要倾斜了许多，而且还在不停的往上长高。
在石壁上有一排人工刻凿的凹梯，以前应该有人顺着爬上去过，不过现在凹梯离地面有五六米高，仿佛从地面新长出了一截，似乎也印证了村民的惊奇发现。
继续上山，在左崖上有一块石头从岩壁上探出来，侧看有眼，有嘴，神似龙头。村民指着对面山坡，“那边有一条象鲤鱼的石头，因此合起来叫鲤鱼跃龙门”。
一路上，同行的村民一直在找叫“牛角”的石头，说这块石头长得就象牛的角一样，传说只要谁吹响了“牛角”，山下必有一人死亡，害得村民人心惶惶，不得安宁。后来有人在“牛角”上涂了牛粪，无人再去敢吹，从此山下太平。
（六）七星照月
上到山顶，视野一片开阔，这里就是并村前的七星照月村。
村名源自一个古老的传说。相传很久很久以前，这里住着一个叫郑千老爷的大户，置有良田四五千挑，因经营有方，打理得当，家境十分殷实，远近闻名。当时郑千老爷的儿子看中了杨滚龙的女儿，两人一见钟情，誓为人生伴侣。杨滚龙何许人也？乃酉溪镇片区首屈一指的大富豪，家有良田四五万挑，十倍于郑家。当郑千老爷的儿子去杨家时，杨滚龙觉得双方门不当户不对，坚决反对这门亲事，并百般侮辱万般刁难，说郑家家业薄，宅弟小，连自家厕所不如，又说没有休闲娱乐场所，恐小女嫁过去后挨冻受饿，降低了生活品质，失去了人生趣味。
郑千老爷也算是叫得响的人物，哪曾受过这般屈辱。于是大兴土木，修建山坪塘，在塘里按北斗七星的式样设置七个石堆，然后在山坡上圈了一块地，把土地调型成“罗盘”状，并从“罗盘”中间修出一条直端端的路，划出两个“半月”形状，隔着山坪塘正对着自家堂屋神龛，这就是七星照月，寓意天降祥瑞。
随后扩地建起了跑马场，表示郑家除了能干农活外，也爱好优雅的马术运动，培养贵族气质；还专门辟地开设武学堂，教家丁练习武术，强身健体，守家护院。这一系列眼花缭乱的动作，用意明显，就是向杨滚龙秀肌肉，展示郑家雄厚实力。
其实郑千老爷心里明白，无论怎样折腾，都难以达到杨滚龙的财富高度。于是他心生一计，叫当地一位颇有文学造诣的先生，用生涩难懂的文字，书写一封高水平的提亲信，然后让先生扮着马夫一同送去。
杨滚龙哪有这般才华，阅后当场懵圈，环顾左右均表示茫然不解。这时郑千老爷向“马夫”招手示意，帮杨滚龙指点了迷津，解除了困惑，杨家上下为郑家厚重的文化底蕴所折服，于是两家愉快地成为了亲家。
这些都是传说，难免会有添油加醋之嫌。但以前七星照月村的确有个郑千老爷，而且还真是当地富豪。村里有个堰塘，塘里有北斗七星石堆，在文化大革命时期被人毁了几颗，由于堰塘水深，未曾得见。山坡上确实有块罗盘状的田，中间一条路正好把田分成两瓣，当地人叫月亮田。穿过月亮田，山坡上有一块长条形水田，两头敞宽，中间束窄，如哑铃般，这里就是跑马场了，但场子又小又短，总感觉有点牵强附会。
据说郑千老爷的宅弟很大，共三重门，分有内院墙、外院墙，墙由七八轮石头垒成，大约3米高。现在仅剩下一座四排三间的老房子，院坝里长出了没膝的杂草，显得沧桑落寞。檐廊下有两根明柱，支撑着“鼓式 基座式”的复合式柱础，柱础上雕刻有方形、兰花等多种图案，非常精致。
房子由郑千老爷的后人所有，是典型的川斗木结构房，柱、梁用木普通，并不高大，可见传说中的郑千老爷不过就是当地一个大户而已。由于长年没人居住，缺乏修葺，有些地方已经破损。
（七）奇人李兴加
村民李兴加，男，整七十，面色红润，精神矍铄，满头银发，为人响快、热情，是一名退伍军人，住在龙腹洞山上。
下午5点过，太阳慢慢贴近山上的树梢，阳光斜射过来。老李侧坐在山头的方石上，沐浴在一片温暖浓郁的光辉里，头发，鼻尖，脸庞，衣服，仿佛勾上了一道金边。
老李文化程度不高，只会识字，不会写字，但他记忆好，基本过目不忘。同行的村民说，老李能背很多书。
我很好奇老李究竟有多会背，在说明来意后，老李十分愉快地答应了，双手置膝，挺了挺身子，调整了一下坐姿，“我先给你们背一个《打砚盘山》，这是武胜八角庙李青儒写的，他原在和溪县给一个刘姓人家当私塾先生，后受了委屈回家，写了这本书”：
快看快看快快看，
推倒满清来复汉，
风调雨顺乐跃天，
下元甲子人心变，
阴历阳历颠倒颠，
民国初改出子传，
而今又混十五年，
……
老李张口就来，一气背了近二十分钟，就象读书一样，朗朗上口，非常流畅，简直神奇了。
站在山頂，和溪村尽收眼底。深冬的田野层层叠叠，大地一遍荒芜，呈现出枯黄色的主基调。半山腰上，预制板铺成的山路清晰可见，盘绕回旋，若隐若现，象一条条游动着的蛇。翠色的竹林东一团西一簇，繁茂地点缀在田野上，阡陌间，飘出袅袅炊烟，消散在上空……
好一幅隽秀婀娜的和溪田园图！
