梦境是没有道理的（因为没有无缘无故的）

梦境是没有道理的（因为没有无缘无故的）记得有一次在接收一个心理疾病患者时，这是一个初中学生，她说自己经常梦见一个比自己大两岁的小姐姐，有时又觉得不单是在梦里，就是似睡非睡时也会来找她玩。如果从心理科学的角度，她这是出现幻觉了，并且是比较严重的听觉和视觉的双向幻觉，需要接受住院或药物治疗，这是十分必要的。但同时我还试着更加深入一下，我问她的母亲是否有过堕胎经历，结果无论是时间还是性别特征，恰好与孩子所描绘的基本吻合。这种情况如故用心理科学去解析，叫“子宫记忆”。也就是说母亲在妊娠期与堕胎时，她的子宫机能留下了记忆，在第二次妊娠阶段，把这些记忆遗传还现在的孩子，所以她从胎儿阶段就有这份记忆，也就储存在潜意识里了。如果再上升一下维度思维，那就是另一种形式内容，在此不做展开的讨论与说明，只是表明一下个人的见解而已。解决问题的基本前提是发现问题，然后是找到诱发问题的原因，试想一下，如果发现不了问题，那还能还用去解决问题吗？找不到诱发问题

千万不要忽视“梦”这一看似虚幻的内容形式，梦对我们每个人来说都不陌生，总是在你不经意间的来，在你清醒的时候一下子就消失得无影无踪，所以，人们基本上都不太在意，总是觉得这是虚幻的，是一种无意识的意识行为。其实则不然，因为很多梦的形式，实际上则是梦中之梦，相当于“负负为正”的意思。也就是说虽然梦是一种无意识行为，但无意识行为中的再一次意识行为，则是一种本能的意识行为，而这种本能的意识行为才是人的灵魂所在。也就是fo学上所说的第八识“阿赖耶识”，心理科学称之为“潜意识”。

宋代大文学家苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中有“人生如梦，一樽还酹江月”的词句，这里所谓的“人生如梦”指的是人的一生就像做了一场梦那样既虚幻而又短暂。苏轼之所以用这样带有fo学思想意识的词汇做比喻，完全与他晚年时期信仰有关键。如果说“人生就是一场梦”，那我们所有的人都是梦中的角色，当然，这种说法用唯物主义思想根本解释不清楚，是一种典型的“唯识论”。其实，把人生比喻成大梦，则是在更高的维度空间和超横向的时间与时空的基础上，离开这一基础，人生是人生，梦境是梦境，前者实际后者虚幻，根本就没有任何联系，即便是有，那也犹如事物的投影而已。

如果用心理科学的理论去解析梦境，大体的理论是“日有所思夜有所梦”，即便是有人觉得他根本就没有任何所思，那也是潜意识中的“固有”，其实，问题的核心点就是在这潜意识的固有中。前面我提到的“阿赖耶识”虽然我可以把它解读成“潜意识”，但它绝对不等同于潜意识，因为潜意识只是一个人的曾经记忆，或者带有遗传记忆的特征等，根本就上升不到灵魂或转世轮回的层面，而“阿赖耶识”不但包含这一层神秘的意思，其实就是这个意思。

当然，还有诸多解梦的方式，但不管怎么说，解析梦境的精准程度，绝对与维度空间的高度有直接关系。也就是说，在哪一层面的高度上，解释的内容与形式就只能是这样，也包括梦境者本人。我在给心理疾病患者做咨询时，最关心的就是睡眠质量如何？睡眠与梦境有直接关系，所以也就势必要关心其梦的形式和梦境的内容。的确能从中发现很多用单一的心理科学技术、技能所察觉不到内容，如此一来，解决起问题来岂不更加得心应手了！

记得有一次在接收一个心理疾病患者时，这是一个初中学生，她说自己经常梦见一个比自己大两岁的小姐姐，有时又觉得不单是在梦里，就是似睡非睡时也会来找她玩。如果从心理科学的角度，她这是出现幻觉了，并且是比较严重的听觉和视觉的双向幻觉，需要接受住院或药物治疗，这是十分必要的。但同时我还试着更加深入一下，我问她的母亲是否有过堕胎经历，结果无论是时间还是性别特征，恰好与孩子所描绘的基本吻合。这种情况如故用心理科学去解析，叫“子宫记忆”。也就是说母亲在妊娠期与堕胎时，她的子宫机能留下了记忆，在第二次妊娠阶段，把这些记忆遗传还现在的孩子，所以她从胎儿阶段就有这份记忆，也就储存在潜意识里了。如果再上升一下维度思维，那就是另一种形式内容，在此不做展开的讨论与说明，只是表明一下个人的见解而已。

解决问题的基本前提是发现问题，然后是找到诱发问题的原因，试想一下，如果发现不了问题，那还能还用去解决问题吗？找不到诱发问题的原因，或找不到主要诱发原因，那又从何处下手解决呢？实际上，只要找到问题的所在，解决问题的难度就不大了，找到诱发问题的原因了，解决问题也就只是一个时间的问题了。

之所以说梦境对人很重要，原因是“梦”的深奥性和梦的暗示性，如果把这些内容通透了，很多困惑人的问题也就不攻自破了，所以，切忌不要忽略了我们的梦境，特别是长期反复的做一个同一类型的梦，一定是事出有因，必有其寓意和要表述的内容。愿大家都能做一个好梦，并能梦想成真！