世说新语与四大名著（世说新语不正经的书）
世说新语与四大名著（世说新语不正经的书）我们先看看在刘宋当王是什么感觉。但是细究一下，就会发现，其中很有疑点。这本书的诞生，就有个很不正经的原因。作者刘义庆，彭城人，就是今天江苏省徐州人。他是南朝宋的宗室，南朝宋，不是大家更熟悉的皇帝姓赵的那个宋，而是魏晋南北朝，宋齐梁陈的那个宋。皇帝姓刘，往往也被称为刘宋。刘义庆是皇上的亲戚，临川王，文学家。听这个介绍没有任何问题，一个皇家宗室，喜欢文学，写了一部优秀的文学作品，不是自然不过的吗？
“重读《世说新语》”第一季 第一期
大家好，我是读者。关注我，带你走进一个不一样的文化历史世界。
今天是我们学习《世说新语》的第一天，今天这一讲，我们先来解决一个问题，这本书是怎么写出来的。
《世说新语》在中国文化史、文学史上地位很高，自从它诞生以来，读书人几乎没有不喜欢《世说新语》的，鲁迅先生号称不开书单，但给朋友的儿子列了一个仅有12部书的书单，其中就有《世说新语》。不过总的说来，它还是一部不怎么正经的书。
这本书的诞生，就有个很不正经的原因。
作者刘义庆，彭城人，就是今天江苏省徐州人。他是南朝宋的宗室，南朝宋，不是大家更熟悉的皇帝姓赵的那个宋，而是魏晋南北朝，宋齐梁陈的那个宋。皇帝姓刘，往往也被称为刘宋。刘义庆是皇上的亲戚，临川王，文学家。
听这个介绍没有任何问题，一个皇家宗室，喜欢文学，写了一部优秀的文学作品，不是自然不过的吗？
但是细究一下，就会发现，其中很有疑点。
我们先看看在刘宋当王是什么感觉。
刘宋有个特点，就是皇帝特别不信任亲戚。因为他们家的皇位，本来就是篡位得来的，而且开了一个空前的恶例：杀掉了前朝皇帝。我们比较熟悉的三国，曹丕篡位，但是没杀汉献帝，而是留一小块儿地盘，让他继续在那里，行汉朝皇帝的礼；后来晋武帝司马炎，他篡曹魏的皇位，也是这么处理的；但是宋武帝刘裕，他篡东晋的皇位，是把晋朝的末代皇帝给杀掉的。
原来当皇帝只担心是不是位子不保，现在还要担心命不保，所以刘宋的皇帝，做得很没有安全感。尤其是有个担忧，都是刘家人，我可以当皇帝，你也可以当皇帝，所以我不能不防着你篡位。因此，他们家的人自相残杀，特别凶残，子弑父，弟弑兄，叔杀侄，都有很多例子。
这种情况下，这位《世说新语》的作者，临川王刘义庆，活得就很没有安全感。
他在正史里是有传的，其中写得很清楚，刘义庆年轻的时候很得刘宋开国皇帝刘裕的赏识，刘裕还把他比作我们家的宝剑，就是说我们家很优秀的武将的意思！
后来皇帝换成宋文帝刘义隆，宋文帝身体不好，神经过敏，诛杀了好多大臣。宗室成员理论上也是可以当皇帝的，何况还是曾经被先帝比喻成宝剑的人呢？于是刘义庆改脾性了，辞去握有大权的敏感职务，也不再展示任何和武勇有关的素质，马都不骑了，表示我不是个威胁。同时，他把兴趣转移到文学上来了。
当时文学的含义比现在广泛，包括今天所谓的文学创作，也包括其他各种和书本有关的学问，反而倒有点类似今天说的学术研究。文学当然比军事安全，但同属文学，安全系数也有差别。
比如说，儒家经典就有危险。
想当初，汉武帝有个哥哥，叫刘德，被封为河间王。他特别喜欢读书，尤其是儒家经典特别熟。有一次他去见汉武帝，汉武帝问啥，他都能滔滔不绝说上一通。结果汉武帝来了一句：“汤以七十里、文王百里，王其勉之。”想当年，商汤就只有七十里的地盘，后来灭了夏朝，当了天子；周文王，只有一百里的土地，后来灭了商朝，当了天子；你是河间王，河间那地方也不小，你努力吧。
听出这话的言外之意了吗？这意思是，儒家经典，都是讲上古圣王怎么治理国家的，你这么熟，你想干吗？
所以说，在古代，当权贵其实也挺不容易的，一不留神就会被皇帝认为是个威胁。
刘德听了这话，心里也有数了，回去以后喝喝酒，听听音乐，就这么快乐地死了。
所以，如果你不想就是喝酒听歌，还要弄点文学，儒家经典不太合适。
那历史书行吗?还有，先秦诸子的著作行不行？
这个更危险。
也举个例子，是说汉成帝。汉成帝是西汉后期的皇帝，他的皇后比他更有名，就是古代骨感美女的代言人赵飞燕。有一天，汉成帝的叔叔东平王刘宇到长安来，想跟汉成帝借书，借的就是先秦诸子，《庄子》《韩非子》之类，还有《太史公书》，就是司马迁的《史记》。
所以我们要知道，古代读书有多难。这些书，今天你想看，网上下个单就行，或者就在网上看电子版，错别字可能多点儿，看个大概也没问题。汉代不行，以皇叔的身份，日常也读不到，想看，要跟皇帝借。
结果，皇帝还没借给他，因为有人说了：“诸子书当中有许多违反经术，非难圣人的内容；《史记》中有战国纵横家的权谋，有讲汉朝如何建立的奇策，还记录了全国的险要之地，这些都不宜放在诸侯王那里，所以不能给。”你还是去读儒家经典吧。汉成帝时代，儒家经典已经比汉武帝时代普及多了，其中很多道理并不实用，皇帝大概也清楚了，所以你去读那个吧。如果读书读傻了，那才是最理想的结果。
你看，诸子、史书有趣但很不安全；儒家经典，到了汉成帝时代，比汉武帝那会安全了一点，但还是有风险，而且比较无趣。这让这刘义庆干嘛好呢？
编小说才是最安全的。
古代编和写，有时区分不明显，把前人写的编集起来，自己再写一些加进去，是常有的事。发刊词里我们说过，古代小说的含义和现在不同。小说是“街谈巷语”“道听途说”，也就是民间流行的各种段子。所谓小说家，倒类似今天说的段子手。
段子不一定不是事实，但关键是，段子即使是真的，价值也很有限。
古代学者们讨论小说的时候，往往会引《论语》里的话：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”意思是说，即使是个很微小的领域，也有值得关注的地方，但要是有远大追求，恐怕就会被拘泥住了，所以君子是不干的。
也就是说，做编小说集这种事，等于承认自己没有远大追求，不算君子。
刘义庆编了好几种小说集，除了《世说新语》，还有《幽明录》《宣验记》，那是讲佛教因果报应的。编这种书，其实就是刘义庆在公开表态，我的人生，已经进入懈怠状态。
庶民懈怠和权贵懈怠，性质完全不同。
庶民辛苦劳作的财富被权贵拿走，权贵才成其为权贵。所以庶民懈怠，意味着权贵的资源无从汲取，这是不能容忍的。
权贵懈怠，意味着退出政治资源的争夺，降低了权力斗争的残酷性，值得大力提倡。至于其他挥霍，基本属于小节。
所以，庶民懈怠叫躺平，权贵懈怠叫高卧。
总之，刘义庆编这样一部书，很大程度上是为了避祸，并没有存着写一部传世经典的目的，它的诞生就不是出于什么正经的原因。而且，按照古代的分类，《世说新语》属于小说，这种小说，用鲁迅先生的说法是，讲历史但不见得靠谱，讲道理但不见得深刻的书，所谓“似子而浅薄，近史而悠谬”，也不算是正经的著作。
但偏偏就是这么一部书，成了在中国文学史、文化史上都有重要地位的经典，今天还被选进初中生的教材，这是怎么做到的呢？下期更精彩。
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