炎黄之争的故事（传说时代之炎黄之争）
炎黄之争的故事（传说时代之炎黄之争）——如此说来就是神农氏末年，德衰，诸侯相侵伐。而内部也是兄弟相争，可能炎帝与黄帝意见不和，一个主和，一个主战，最后刀兵相向，而主战一方胜利。《贾子·益壤》云:炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野。《制不定》曰:黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野。——但是，与黄帝战于涿鹿的蚩尤又是谁？《周书·尝麦》曰:昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临西方。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，命之曰绝辔之野。这里又说蚩尤赶走了赤帝，然后赤帝再联合黄帝杀了蚩尤。
——上一篇说到三皇治世，到了神农氏之末年，天下大变，甲兵骤起。
——《战国策·秦策》:苏秦言神农伐补遂。《吕览·用民》说夙沙之民，自攻其君，而归神农。《吕览·慎势》云:神农氏十七世有天下。是说神农氏到了十七世帝王的时候，天下已然乱了。《史记·五帝本纪》曰:轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享。
——轩辕是谁？黄帝也。《史记·五帝本纪》云:黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。但是《国语·晋语》曰:昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师，以相济也。这么说来黄帝打败了神农之后，又与自己的兄弟炎帝相争。然而《帝王世纪》云:神农氏在位一百二十年二崩，纳奔水氏女曰听沃，生帝临魁。《山海经·海内经》曰炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居。《补三皇本纪》曰:神农纳奔水氏之女曰听沃为妃。所以神农极有可能就是炎帝，可能是因为末年德衰，降位称帝，曰炎帝。
——如此说来就是神农氏末年，德衰，诸侯相侵伐。而内部也是兄弟相争，可能炎帝与黄帝意见不和，一个主和，一个主战，最后刀兵相向，而主战一方胜利。《贾子·益壤》云:炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野。《制不定》曰:黄帝行道，而炎帝不听，故战涿鹿之野。
——但是，与黄帝战于涿鹿的蚩尤又是谁？《周书·尝麦》曰:昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临西方。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，命之曰绝辔之野。这里又说蚩尤赶走了赤帝，然后赤帝再联合黄帝杀了蚩尤。
——我们如此推测，炎帝命黄帝为太昊，主东方，蚩尤为少昊，主西方。后来黄帝与炎帝不和，黄帝以臣弑君，蚩尤不服，再来大战。黄帝整合炎黄两部，最后赢了蚩尤。成者王侯败者贼，造反者变成了蚩尤。更何况周朝以黄帝为祖，谁会说自己的祖上是造反者呢。
——《吕览·荡兵》曰:人言蚩尤作兵，蚩尤非始作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣。《越绝书》曰:轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，黄帝之时，以玉为兵。这么说蚩尤的科技比黄帝要先进。应该是炎帝精锐在西方，掌于蚩尤之手。这和后世商汤伐桀，武王伐纣是一样的套路，趁着精锐在外，举兵偷袭帝都。后面的反扑才是重点。
——黄帝虽然最后杀了蚩尤，但是炎黄之争远远没有结束。
——《史记·五帝本纪》曰:黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女，曰昌仆。生高阳。高阳有圣德鄢。黄帝崩，其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。
——可见黄帝之后，也曾失天下，就像后世的太康失国一样。但是失了天下并不表示失了国家或者部落，那个时候还没有后世的血洗政策。《考德》曰:少昊曰清，黄帝之子青阳也。青阳就是黄帝的继任者，但是他只是少昊，那么那个时候的帝又是谁呢？
——《淮南子·天文训》曰:昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维缺。《兵略训》曰:颛顼尝与共工争为帝矣。《史记·律书》曰:颛顼有共工之陈，以平水害。可见，青阳失了天下，正是共工夺取的，所以颛顼才会与共工争。这也是西北也东南之争，中国历史上第一次南北之争。《管子·揆度》曰:共工之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘制天下。这明显是江南之地的情况，共工凭天险与颛顼争天下。
——那么共工是谁？《山海经·海内经》曰:炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居。炎居生节并。节并生戏器。戏器生祝融，祝融降处江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。共工又生后土，后土生噎明，噎明生岁十又二，洪水滔天。鲧窃帝之息壤，以湮洪水。不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃令禹卒佈土以定九州。
——所以，炎帝在被黄帝打败之后南逃。这也是青阳为什么降处江水了，我们也可以说是青阳南征，黄帝驾崩颛顼篡位，命青阳为少昊。当然这种情况比上面黄帝一族失天下更靠谱。而炎帝一族占据东南，到祝融的时候又一次强大起来，共工的时候最强，所以又称共工族。
——颛顼之后是帝喾高辛氏。《竹书纪年》云:帝颛顼七十八年崩，术器作乱，辛侯灭之。《淮南子·原道训》曰:昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。这里的术器，可能是戏器，也是在这个时候，颛顼末年，戏器作乱，被高辛打败，举族南迁，在中原断了祭祀。
——《周书·史记》曰:昔者共工自贤，自以无臣。久空大官，下官交乱，民无所附。唐氏伐之，共工以亡。《书·尧典》曰舜留共工于幽州。《淮南子·本经训》曰:舜之时共工振滔洪水，以薄空桑。舜乃使禹疏三江、五湖，辟伊阙，导廛、涧。《荀子·议兵》曰:禹伐共工。《成相》曰:禹劳心力抑下鸿，辟除民害逐共工。
——也就是说，舜之时，共工一族曾打到空桑，而《帝王世纪》说颛顼都穷桑。《吕览·古乐》曰:帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。可见共工之强。
——尧舜禹之时尚且与共工争。祝融杀了鲧，鲧的儿子禹又与其争。《礼记·祭法》曰:共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
——所以我们自称炎黄子孙，因为社稷，炎黄各一半。社，祭祀的是炎帝之后，祝融之孙，共工之子后土也。而稷，祭祀的是黄帝之后，帝喾之子弃，也就是周朝的祖先。
