天上的星星参北斗什么意思（天上的星星参北斗）
天上的星星参北斗什么意思（天上的星星参北斗）星座在中国古代被称为“星官”，东汉张衡描述星官的命名：“在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。”“三垣”的创立比“二十八宿”晚一些，北极周围的天域定为“紫微垣”，又称“紫宫”或“中宫”。其它与二十八宿之间的天域分为“天市垣”和“太微垣”。三垣在隋唐基本成型，由此形成“三垣二十八星宿”的北斗斗建体系。统一全天星官的工作有三国时代吴国的太史令陈卓完成，大约在公元270年，他把当时编成了283个星官，1464颗恒星的星表，史称“陈卓定纪”，成为我国后世天文观象的基础。陈卓把历史上的重点观测恒星作为标准，再把周边星官以线形联络起来，就构成一个星宿。全天共28星宿，分成四组，称东南西北四官，即东有苍龙，南有朱雀，西有白虎，北有玄武。四象图
“譬如北辰，居其所，而群星拱之”――孔子
自古以来，星河灿烂，一直吸引着地球上各个文明的人们的目光仰望。夜幕降临，人约黄昏，远古先民敬畏地仰望浩瀚的星空，试图将杂乱的星点勾勒成他们身边熟悉的东西和图案，这些星斗阑干的天上纹路和符号，就是远古所谓的“天文”。古人试图以此来解读这神秘的宇宙，由此产生了人类最古老的科学――天文学。
星座，并非天体，它完全是人类精神世界想象的产物。世界各地的先民赋予其不同的文化内涵，但大都并将星座中的星表和星图用来判定方向，确定时间和季节，并作为观测日月行星等天体在天空中的位置。星空，是人类社会赋予的坐标，一直默默地伴随人类的成长。
一、天符地语――三国天文学的“陈卓定纪”
统一全天星官的工作有三国时代吴国的太史令陈卓完成，大约在公元270年，他把当时编成了283个星官，1464颗恒星的星表，史称“陈卓定纪”，成为我国后世天文观象的基础。
陈卓把历史上的重点观测恒星作为标准，再把周边星官以线形联络起来，就构成一个星宿。全天共28星宿，分成四组，称东南西北四官，即东有苍龙，南有朱雀，西有白虎，北有玄武。
四象图
“三垣”的创立比“二十八宿”晚一些，北极周围的天域定为“紫微垣”，又称“紫宫”或“中宫”。其它与二十八宿之间的天域分为“天市垣”和“太微垣”。三垣在隋唐基本成型，由此形成“三垣二十八星宿”的北斗斗建体系。
星座在中国古代被称为“星官”，东汉张衡描述星官的命名：“在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。”
吴国的太史令陈卓统一了全天星官，编成一个具有283个星官、1464颗恒星的星表，史称“陈卓定纪”，陈卓综合而成的283官星象体系被后世史书所采纳，成为我国观测天文星象的基础。
陈卓先以历史上一些重点观测的恒星作为标准，然后再以线形联络起它近旁的部分星，如此构成一宿。全天共有28个宿，分为四组，称为东、南、西、北四官，即东官苍龙、南官朱雀、西官白虎和北官玄武，以这二十八宿为代表，携领囊括全天的所有星官。
“三垣”的创立比“二十八宿”晚一些。人们仰观天顶，先把北极周围的广泛天域定为“紫微垣”，也叫“紫宫”或“中官”。由于古人已将二十八宿分配入东西南北四官，而中官仅含一个紫宫，有些单薄，先人便将紫微垣和二十八宿之间的部分天域进行了划定，分别命名为“天市垣”和“太微垣”。三垣在隋唐之际趋于成熟，合并二十八宿后成为新的“二十八宿三垣”体系。后来“三垣”的地位逐步提升，在此基础上成为“三垣二十八宿”体制。
基于传统文化的“三垣二十八宿”星象体系，是中国古代天文学有别于西方的最引人注目之处，自陈卓初定至体制完全建立，传承了千余年，一直到明清之际。
遗憾的是，三国时代陈卓关于星官的著作和原图早已散失，未能传世。
我们的先人用星星组成的城墙，分别围起天上三个独立天区——紫微垣、太微垣和天市垣，以它们为缩影，讲述了社会运行最重要的三个因素——文化、政治和经济。仰观头顶的三垣，细细琢磨每个星官的含义，让人回味无穷，对先人智慧的敬仰油然而生。
三垣二十八宿示意图
要想在天上同时看到这三垣，最好的时间是每年的六月中下旬，也就是夏至节气前后。当黄昏来临，一丝清风送走夏日西边最后一线光亮，举目北望，庄严的紫微垣，俨然高悬北极四周，“北斗”和“文昌”居于垣左，而“华盖”和“传舍”列于垣右；转身回望，在西南方天空中，明亮的“五帝座一”高挂，以它为中心的是天帝和大臣们处理政务的太微垣；向东看去，东南方地平线上银河正慢慢升起，银河西岸边就是热闹的天市垣，仔细倾听，穿过林间悠扬的蝉鸣，是否能听到来自天上集市的叫卖声……
二、北半球最显著的星群――北斗七星，为啥脱颖而出？
北斗七星，很多民族都将其视为天上的车乘。古埃及人认为，那是伊西斯女神之车，北欧人说他是大神奥丁的战车，中世纪的英国人则称其为亚瑟王的马车，而中国人，把它看做天帝巡视天庭的车辇。可见，知名度最高的非北斗七星莫属了！因为它们亮度高，形状醒目，最容易辩识。七星中天权稍暗一些，第二颗星“开阳”近旁有一颗小星，叫做“辅星”。
北斗七星是人类较早熟悉的星宿之一。由七颗个体星组成，分别为天枢、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。因悬挂在北方天空，七 颗星构成斗形而得名。
古人对北斗七星不仅是偏爱，简直就是崇拜，这与华夏古老的农耕文明密不可分。
为了更好开展农畜生产，从上古时期开始，先民们便观察天文星象，探索物候变化，而华夏文明的主要源头在黄土高原一带，炎帝、黄帝均发源于此，该地区夜空高照的正是北极星和北斗七星，北斗七星自然成为被观察、研究的首选对象，久而久之，成为先民最爱。
北斗七星
从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。
北斗七星与北极星的位置关系图
北斗围绕北极星旋转，北极星是地轴所指的星星。而天体的周日运动只是地球自转造成的视觉假象。因为地球是绕地轴自转的，而北极星是地轴所指，所以星星看上去就是绕着北极星旋转了。既然所有的天体都绕着北极星旋转，那自然特别有庄严，如同万物之主一般。中国天文学体系中，把它看做天上的宫殿，起了一个很神圣的名字，叫做“紫微垣”。故而孔子有云：“为政之德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。
三、斗为帝车，巡查四方
住在北半球的人们，对于北斗感到格外亲切与崇敬，给它取了各种各样的名称，流传着许多优美的神话。我国东北边境的鄂伦春人，称北斗为奥伦，意思是仓库，斗柄三星就是爬上这仓库的梯子。我国西北地区的吉尔吉斯人则称北斗星为字中的银栓，北斗斗柄三星是栓在银栓上的三匹马，后面斗盆四星是四只狼，永远绕着圈子追赶着飞奔的骏马。这个民间传说非常形象地描述了北斗七星周而复始的旋转。
把北斗七星看作车子的民族很多。古巴比伦人把北斗看作货车，古埃及人看作是伊西斯女神之车，英国人看作是亚瑟王之车。阿拉伯人称北斗为车星，斗盆四星是四个车轮，斗柄三星是三匹马或三头牛，开阳旁的辅星则是赶车夫。
斗为帝车，北斗马车
在古人的心目中，距离北天极最近的恒星一定具有崇高的地位，它是天庭的帝王，号令四方，日月星辰都是忠实的臣民，围绕它不停旋转。《甘石星经》云：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”，为什么说是帝车呢，原来古人在长期观星的同时发现北斗七星如同一辆马车一般。古人认为北极星是紫薇垣中紫薇北极大帝的化身，由于北极星在天空中的位置相对稳定，北斗七星总是围绕它旋转，就如同紫薇北极大帝出巡天下所驾的御辇。这种天帝驾车巡游天极的活动，司马迁的《史记·天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四方。”山东嘉祥县出图的东汉画像石上就有“斗为帝车图”。也是把北斗看作是帝王的车子。山东汉武梁祠有一幅石刻，就是“斗为帝车”的艺术表现：斗魁四星构成一辆云车，一位帝王坐在车上，向一批前来迎接的臣民招手致意。周围龙腾凤舞，百鸟和鸣，充满了一种欢乐和谐的气氛。更为有趣的是，一个长着翅膀的神人腾空献舞，他右手托着的那个小球，就是开阳的伴星——辅星。
嘉祥汉代“斗为帝车”画像石
四、象天法地――北斗与斗建体系
中国古代天文历法中有斗建一词，即因北斗而生，是古代天文学的一个重要名词。斗建之意，是在空间与时间坐标系中，建立北斗指向的定位点，建就是设置或建立之意。《说文》：“建，立朝律也”，又曰“律，均布也”，律可以理解为坐标网；建可以理解为设立初始计算起点。古有建子或建元之语，都是指在时空坐标系中确立计算起点的位置。建子即确定子的位置，子在十二辰中即第一之意。建元之元，即开始意，《淮南子．天文》即曰：“天维建元，常以寅始”，其作用类似于在地球经度体系中设立本初子午线的位置一样。另古代还有建正、建初、建始等不同说法，其意相近。
《天官书》：“二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。”《正义》曰：“言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。”司马迁说以北斗为指向系统，用于十二辰，二十八宿和与二十八宿相配的十二州（即分野）有悠久的历史。
四、北斗与季节――通过斗柄方位辩四时季节
北斗星之著名，不仅是北极附近最明亮的星座，更重要的是上古定季节的三大辰之一，所以北斗又称为北辰。辰为定季节的标志，北辰即北方定季节的标志，另外两个大辰为大火星和参星。
中国古代已经发现，在黄昏时刻，观测北斗星柄的指向可以断定当时的季节相传夏代的永年历书《夏小正》载正月斗柄悬在下，六月初昏斗柄正在上。由此可知早在夏代时就用北斗星的指向确定正月和六月。
战国时的一本古书《冠子.环流篇》记载：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬”，北斗，成为指示季节的星空标志。
斗柄的四季指向图
由于岁差影响，2000多年时光流逝，斗转星移，现在我们观测“斗柄东指”不是战国时期的黄昏时分，而是接近子夜的23：30。
西汉初年的《淮南子·天文训》则说：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”可见西汉初年已经将北斗定季节的方法，发展到以斗柄指向寅卯等十二方位，确定正月、二月等十二个月了。
西汉中期的司马迁的《史记·天官书》则总结说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”言天帝坐在由北斗组成的马车上巡行四方，行一周就是一年，并由此区分出一年中的阴阳两个半年，分判出四季和五个时节，节气和太阳的行度也由此可以确定。由此可知，人们利用观测北斗星的方位，对于确定农时历法有着十分重要的意义。这便是为什么古人那么重视北斗星的原因。
六、北斗与二十四节气
二十四节气，构成了一个天象、历法、气温、降雨、降雪、物候、农事、音律、干支等的综合体系，成为古代中华民族生存发展，从事农业生产，顺应自然规律，和谐“天人”关系的理论基础。
2016年11月30日，中国申报的“二十四节气”，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气的第一次完整、科学的官方记载，出自《淮南子·天文训》。
斗建二十四节气体系图
《淮南子·天文训》中确定二十四节气的标准，是北斗的运行方向。北斗的运行，同月亮、太阳、五星、二十八宿相配合，组成了一个完整的、科学的历法、天象体系。《淮南子．天文训》中讲到其法：
“斗指子则冬至……加十五日指癸，则小寒，……
加十五日指丑，则大寒，……
加十五日指报德之维，则越阴在地，……
加十五日指寅，则雨水，……
加十五日指甲，则雷惊蛰，……
加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，……
加十五日指乙，则清明风至，……
加十五日指辰，则谷雨，……
加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十五日而立夏，……
加十五日指巳，则小满，……
加十五日指丙，则芒种，……
加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，……
加十五日指丁，则小暑，……
加十五日指未，则大暑，……
加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋。……
加十五日指申，则处暑，……
加十五日指庚，则白露降，……
加十五日指酉中绳，则故曰秋分，雷戒蛰虫北向，……
加十五日指辛，则寒露，……
加十五日指戍，则霜降，……
加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，……
加十五日指亥，则小雪，……
加十五日指壬，则大雪，
加十五日指子，则故曰阳生于子，阴生于午，阳生于子，故十一月日冬至。鹊始加巢。人气锺首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。”
太阳天赤道运行与二十四节气的形成
这种斗柄所指的循环，历经二十四向，与中国古代的二十四节气相应，其具体测量定向法，尚待研究。但无疑，我们目视划分北天为十二辰较易，但分为二十四向则有一定困难，如果古人用带有“绳”、“维”分度的简单仪表测量，这些问题都易于解决。
七、从天文到人文，象天法地，北斗对中国文化形成的决定因素
由于北斗处在北天的特殊位置，对具有浓重法天意识的中国古人，产生了巨大的影响。在许多场合，它甚至取代了北极星的地位，成为统率全天星官的中心。无怪乎曾候乙墓出土的漆箱盖上所绘二十八宿图，中间环绕的不是北极星，而是北斗。中国古代的式盘也与北斗有极深的渊源，式是法象天地的一种模型，古人往往通过式来研究天地运行与天地人的关系，而式的中心亦为一可以旋转的北斗星象，以代表天运。汉都城长安代表国之中心，故法北斗曰“斗城”。
隋唐长安城虽然对秦汉都城的设计作了较大的突破和创新，但是使宫城、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣这一点并没有变。这样就突出了皇帝所居之处，宫城象征北极星周围的紫薇垣，皇城则象征着地平线上以北极星为圆心的天象，而郭城则象征着周天之内。这种以群星环拱北极星的设计思想，是皇权和专制思想在建筑学上的形象反映。
元代著名文人李好问好奇的写下文字“长安城是座斗城”！专门记载秦汉都城建设的古籍《三辅黄图》早已记载：“长安城南为南斗形，北为北斗形”。
在汉代星空图与长安城的对比图上，一眼就能看出北斗与都城的形状和名称的对应关系。
星座名称：北斗七星——后宫——太子星——少尉星
宫殿名称：长乐未央——桂宫——太子宫——武库房
居住人员：刘邦吕后——嫔妃——皇太子——守兵器
北斗星与汉代长安斗城对比图
资料来源：李小波《从天文到人文：汉唐长安城规划设想的演变》，北大学报，2003~3。
顺天府北京，这座伟大城市六百年来，一直隐藏着一个巨大谜团，不为人知，这其中就隐藏着一个“天大”的秘密――斗为帝车。
古人以为北斗是天帝之车，天帝乘车巡视周天，汉画像石中就有帝车四运的图象。汉光武帝便善于运用这种手段，“皇帝以建武十八年二月甲辰，升舆洛邑，巡于西岳。推天时，顺斗极，排阊阖，入函谷。”
如此一来，皇帝居住的紫禁城便理所当然地成为天下的中心。如果说在明清时代人的心目中，昆仑山如同希腊人心中的奥林匹斯山，是众神居住之所，那么在现实世界中，龙脉源自万山之祖的天寿山则是天下众山之首，紫禁城和北京城则像北斗星一样为天下所拥戴拱卫。
北斗信仰源于先民星辰崇拜，是古人法天而建、顺天而治的核心。象天法地：古代帝皇效法天象修建国都，北斗是天象中心。北斗七星由西海、后海、前海、北海、中海、南海、故宫护城河组成，拱卫环绕着紫禁城，北极天帝为景山坐像，钦安殿主神真武大帝（水神、北方之神）。
紫禁城象征天上的紫微垣，整座北京城也是按照“紫微正中”的格局而建，紫禁城就位于北京城的中心。太微垣南有三颗星，被视为三座城门：端门、左掖门、右掖门。与此相应，紫禁城正面设立端门、午门，东西两侧设立左、右掖门；午门和太和门之间，有金水河蜿蜒穿过，象征着天上的银河，金水桥便是天上的阁道；太和殿象征帝星；乾清宫和坤宁宫是帝后的寝宫，象征天地乾坤；日精门和月华门象征日月争辉；东西十二宫院，象征十二星辰；其余的宫阁象征群星环绕。这些寓意，使得紫禁城也形成了一个人间天国。
1943年北京航拍图，景山天帝坐像
明亮且显著的北斗七星，可能远古时期就为我们的先辈所关注，通过观测研究，使之成为举首可见的一座巨型天文钟，大仪斡旋，为人类指示季节、月份、时辰，运用之妙，令人叹服。因之北斗在特定时刻的指向，也就成了中国古代授时的重要内容。仰观北斗而识时节，使数千年间的古人获得莫大的便利。人类发明的钟表与指针，也许就受到了北斗的启发。
先民以北斗斗杓周旋四指来厘定节候，北斗又成为天地秩序的制定者，春生夏长秋收冬藏似乎都是随北斗指向而来临，北斗成为天地万物化生的中心。北斗的神格化，是随着北斗信仰的发展而演化，其肇始于南北文化融合的汉时期，迄至唐宋，历经了长达千年的时间。在不同历史阶段，北斗往往被解释成不同的神灵。北斗在上古可能为九颗星，位置、形状与现在不同，后由于岁差或观察地的原因，有两星观察不到，所以有北斗七星之说。但在先秦的文献中，仍保留有北斗九星的说法。北斗九星在民间信仰中又称“九皇”，九皇信仰的影响很大，这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。
附：《斗为帝车赋》
唐 白行简
惟斗之列，在天之中。象其车之为用，明乎运而不穷。烂然有光，随月建而不忒；循环靡定，转天道而潜通。尔其自彼元功，彰乎真宰。辐辏而众星有次，环回而周天可待。将临无极，同乐御之在君；随转无穷，异月轮之生。海故得四时式序，九有皆临。顺乎轨而克阴阳之分，比于毂而正天地之心。宛转潜移，循环微至。周行不失于纪纲，顺动罔差于躔次。何有象而著天，何无迹而行地。是使星辰日月之度，光不失三；春夏秋冬之期，时不愆四。懿夫拱极昭彰，垂精耀铓。将侔功于引重，在载德以知方。莫测车行，式瞻其上象；遥观帝座，宛在彼中央。是动不过位，止无其常。作解疑夫监监，有耀想乎煌煌。然则七星所临，下土之分。度数必循于厚载，经行用昭其广运。是以义将德比，动与化俱。广覆之恩既博，致远之道斯殊。轮不推兮，展云锋而罔惧；驾非马也，历天险而无虞。所以取辕毂，喻璇枢。见维北之运矣，岂指南而已乎？犹一人之在上，而万国之是制。规圆而轮转罔差，鳞次而运行无替。遵不已之道，岂念穷途；驾自然之车，宁愁舆曳？是则天衢可陟，云路有势。幸见殊于轮扁之徒，不可使其功而效艺。
作者简介
白行简 （776—826），字知退，行二十三。祖籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南），白居易弟。元和二年登进士第，授秘书省校书郎，后为左拾遗。历元年官至主客郎中。工文，尤善传奇小说。
