清代书画装裱样式（用金粟山藏经纸装裱的几件名家作品）

清代书画装裱样式（用金粟山藏经纸装裱的几件名家作品）其三，为赵孟頫的《水村图卷》的引首部位，引首墨书“清华”。引首部上方居中钤有“五福五代堂古稀天子宝”左下角写有“乾隆御笔”，下部盖有二方印章，分别为：懋勤殿鉴定章、乾隆宸翰。金粟山藏经纸制造于宋熙宁年间到元丰年间（公元1068至1085年），造纸坊位于江苏省苏州的承天寺内。金粟山藏经纸的原材料是以楮树皮加工而制成，专门为寺院写经、抄经、刷印佛经而用。其纸质厚重，纹理较粗，经黄药濡染后而颜色发黄，久存不朽，十分珍贵。制造时的内外加腊砑光工艺，为宋代所独创。历经千年沧桑，而黄艳硬韧，有“纸寿千年”之美誉。参考《金粟笺说·跋》所载：“上留意文翰，凡以名纸进呈者，得蒙睿藻嘉赏，由是金粟笺之名以著。”因此，从乾隆皇帝的嗜好来看，使用“金粟山藏经纸”进行装裱也是其品味的一种体现。赵孟頫、黄公望、徐贲的《快雪时晴书画合璧卷》的装裱页其一，为钱选的《八花图卷》的引首部位，参观者可以十分清楚的见到背面纸上有

去年，故宫博物院举办的“赵孟頫书画特展”，共展出了107幅元代书画作品。这些作品原分别收藏于故宫博物院、辽宁省博物馆、上海博物馆等文博单位，创作时间贯穿了赵孟頫的一生，可以说是赵孟頫书画创作的精品。

钱选的《八花图卷》的引首部位

在参观中，笔者发现有几件书画作品引首部位，用的是金粟山藏经纸进行装裱的。

赵孟頫的《浴马图卷》的引首部位

赵孟頫、黄公望、徐贲的《快雪时晴书画合璧卷》的装裱页

其一，为钱选的《八花图卷》的引首部位，参观者可以十分清楚的见到背面纸上有“······佛菩萨所有真言及彼悭贪我慢······”等等字样，这是出自《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经·第二十卷》的经文，可知这是未经装订的经页纸，且称之为“佛经雕版刷印样张”。该佛经雕版刷印样张四周单边，每列17字，每页6行，另外，佛经经文的装裱应是经折装，其折页的部位依稀可见。该雕版刷印样张纸很薄，作为装裱之用，使得引首处的佛经透了过来成为反字。

其二，为赵孟頫的《浴马图卷》的引首部位，引首墨书“青溪龙跃”，上方居中钤有“乾隆御笔”四字方印。为何乾隆皇帝也用佛经纸来装裱字画，难道当时的大清国没有更好的纸了么？其实不然，乾隆皇帝贵为一国之君，天下珍玩、各种奇珍，自然是琳琅满目，奇货可居。通过查阅一些历史档案，我们可以得知，乾隆皇帝十分喜欢宋纸。其中，金粟山藏经纸便是大宋朝代的纸中名品。

金粟山藏经纸制造于宋熙宁年间到元丰年间（公元1068至1085年），造纸坊位于江苏省苏州的承天寺内。金粟山藏经纸的原材料是以楮树皮加工而制成，专门为寺院写经、抄经、刷印佛经而用。其纸质厚重，纹理较粗，经黄药濡染后而颜色发黄，久存不朽，十分珍贵。制造时的内外加腊砑光工艺，为宋代所独创。历经千年沧桑，而黄艳硬韧，有“纸寿千年”之美誉。参考《金粟笺说·跋》所载：“上留意文翰，凡以名纸进呈者，得蒙睿藻嘉赏，由是金粟笺之名以著。”因此，从乾隆皇帝的嗜好来看，使用“金粟山藏经纸”进行装裱也是其品味的一种体现。

其三，为赵孟頫的《水村图卷》的引首部位，引首墨书“清华”。引首部上方居中钤有“五福五代堂古稀天子宝”左下角写有“乾隆御笔”，下部盖有二方印章，分别为：懋勤殿鉴定章、乾隆宸翰。

其四，为赵孟頫、黄公望、徐贲的《快雪时晴书画合璧卷》的引首部位之前，有空白装裱的一页，在这页纸上清楚可见“金粟山藏经纸”的六字钤印，为红文长方质印章。因此，我们可以判断出，诸如此类的“佛经雕版刷印样张”多为“金粟山藏经纸”。通过佛经雕版刷印样张，可辨识出“诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿”“阿耨多罗三藐三菩提”等字样，这是出自《佛说阿弥陀经》中的经文。

综上所述，在这次展出的展品中，至少有不少于4件的展品在装裱过程中使用了金粟山藏经纸。佛、法、僧是佛教中的三宝，三宝之一的佛教经文流传下来的很多，其质地、印刷及装潢，有着鲜明的时代特征。书画作品中所见的雕版佛经刷印实物，对于雕版文物的研究及古籍版本学的研究，具有重要价值。