相面术眉毛图解（李渔讲眉眼之道）

相面术眉毛图解（李渔讲眉眼之道）“舆氏笔之于书 业开风鉴之祖。”讲的是子舆整理出版了他的相面经验，开创了相面术。这里提到的子舆就是孟子，因孟子字子舆。在《孟子・离娄上》中有言：“孟子曰 存乎人者莫良于眸子。眸子不能掩其恶 胸中正则眸子瞭焉 胸中不正则眸子眊（mào）焉。听其言也 观其眸子 人焉廋(sōu)哉。”这句话的意思是说观察一个人没有比观察他的眼眸更好的了。因为眼睛无法掩藏一个人的恶，内心善良正直的人眼睛很明亮，内心有歪风邪气的人眼睛混浊不堪。所以听一个人说话，观察他的眼神，那么他的内心的善恶便无处隐藏。《眉眼》一文开篇，李渔强调了眼睛的重要性：“面为一身之主 目又为一面之主”。意思是，脸上的精气神是全身精气神的主要，而眼睛的精气神又是脸上精气神的关键所在。眼睛对于一个人的面相来讲，非常重要，人们都知道“相人必先相面”、“相面必先相目”，却不清楚具体如何相面、相目。李渔认为，“吾谓相人之法必先相心”，也就说说相人要

自古以来，美女佳人都有着一双灵动美丽的眉眼。《诗经》中写庄姜“巧笑倩兮，美目盼兮”，就是形容她巧笑嫣然，一双美目水灵娇俏。白居易《长恨歌》中写有羞花之姿的杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，讲的是她回眸一笑，使得宫中女子颜色尽失。《红楼梦》中写黛玉有着“两弯似蹙非蹙笼烟眉 一双似喜非喜含情目”，让人一读便可知潇湘妃子风姿绰约、望之不俗。

由此可见，眉眼相较于面色妆容、身材服饰，更兼有传情达意的作用。

观察女子的眉眼，不仅可以看出女子的容貌美丑，更可以看出女子的性格秉性。李渔在《眉眼》一文中，就系统的讲述了女子眉眼和性情的关系。

《眉眼》一文开篇，李渔强调了眼睛的重要性：“面为一身之主 目又为一面之主”。意思是，脸上的精气神是全身精气神的主要，而眼睛的精气神又是脸上精气神的关键所在。眼睛对于一个人的面相来讲，非常重要，人们都知道“相人必先相面”、“相面必先相目”，却不清楚具体如何相面、相目。李渔认为，“吾谓相人之法必先相心”，也就说说相人要先相心，“心得而后观其形体”，了解了心之后再观察形体。

有人会问，“心在腹中 何由得见?” 心藏在肚子里，怎么可以见到呢？李渔认为“有目在 无忧也”，意思是有眼睛在就不用担心看不到心了。因为“察心之邪正 莫妙于观眸子”，观察人心是正是邪，再没有比观察他的眼眸更巧妙的了。

“舆氏笔之于书 业开风鉴之祖。”讲的是子舆整理出版了他的相面经验，开创了相面术。这里提到的子舆就是孟子，因孟子字子舆。在《孟子・离娄上》中有言：“孟子曰 存乎人者莫良于眸子。眸子不能掩其恶 胸中正则眸子瞭焉 胸中不正则眸子眊（mào）焉。听其言也 观其眸子 人焉廋(sōu)哉。”这句话的意思是说观察一个人没有比观察他的眼眸更好的了。因为眼睛无法掩藏一个人的恶，内心善良正直的人眼睛很明亮，内心有歪风邪气的人眼睛混浊不堪。所以听一个人说话，观察他的眼神，那么他的内心的善恶便无处隐藏。

抛开子舆相面术的其他，李渔在文章中主要探讨女子“言情性之刚柔 心思之愚慧”，并且认为这四者非常重要，“四者非他 即异日司花执爨之分途 而狮吼堂与温柔乡接壤之地也”，可以凭借此区分女子日后是赏弄花草还是下厨做饭、是河东狮吼还是温柔佳人的关键。

那么仅凭“观眸子”，如何分辨女子的刚柔愚慧呢？

李渔总结了以下几点：“目细而长者 秉性必柔;目粗而大者 居心必悍;目善动而黑白分明者 必多聪慧;目常定而白多黑少 或白少黑多者 必近愚蒙。” 意思是：眼睛细长的女子，性情必定温柔多情；眼睛粗大的女子，性情凶悍；眼珠灵活又黑白分明的女子一定很聪慧，而眼珠呆滞、眼珠黑白不均匀的女子，必定是比较愚蠢笨拙的。

了解女子的眸子和性情的关系后，就要学习一下如何才能准确的“观眸”。李渔认为，准确观察女子的眼神有两种办法，“一曰以静待动 一曰以卑瞩高。” “以静待动”，就是让那些站着不动眼神也不动的女子“乍往乍来 多行数武”，来回多走几步，这样“秋波不转而自转”，她的眼神不想转也得随着行走的步伐转动起来。“以卑瞩高”，就是让那些比较羞怯而不敢抬目看我的女子站在高处，“必当处之高位 或立台坡之上 或居楼阁之前”，而我站在低处看她，这样她就不得不躲避我的眼神而抬眼往上看，我就清楚地可以看到她的眼神了。这样以来，结合这两种方法，就可以看出女子眼神“贵贱妍媸之别”了。

剧照

看一位女子的性情，除了眼目，双眉也十分重要：“眉之秀与不秀 亦复关系情性 当与眼目同视”。眉眼之间是有一定联系的，比如说大概率来讲，“眼细者眉必长 眉粗者眼必巨”。不过也有不符合这条规律的，如果眉的长短粗细不能完全符合审美标准，那么可以人为地修饰眉形。

提到画眉，就不得不提汉朝张京兆。张京兆名张敞，字子高，后任京兆尹。除了他的政绩，张京兆流传后世的一大典故为“画眉”。张京兆画眉的典故出自《汉书 张敞传》：“(京兆尹张敞)又为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞。上问之，对曰： ‘臣闻闺房之内，夫妻之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。然终不得大位。”讲的是张敞擅长画眉，长安城中都传闻他画的眉毛是非妩媚，甚至有官员以此事弹劾他。当皇帝问起时，张敞并不以为意，皇帝很欣赏他，所以也没有责备他。

张敞画眉的典故多用于形容夫妻恩爱，或者是女子眉妆优美。以张敞画眉形容伉俪情深的诗词很多，如“空忆常时角枕处，无复前日画眉人”（薛道衡《豫章行》）、“红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头” （李频《春闺怨》），和“天子多情爱沈郎，当年也是画眉张” （孔尚任《桃花扇》）。

此后，不仅张敞画眉被用来比喻夫妻恩爱，连“画眉”都被当作是夫妻间情意深厚的体现。欧阳修《南歌子》中就描写了一对以画眉体现恩爱的小夫妻：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书？”讲的就是一位手持玉梳梳理云鬓的妻子依偎在丈夫怀中，问道“我的眉毛画的颜色是否合适”？两人感情甚笃，妻子耽误了绣花，却笑着问丈夫“鸳鸯”两字怎么写？由此可见，画眉典故和鸳鸯典故一样，都是夫妻间恩爱非常的表现。

不仅有张京兆善于画眉，贵为天子的唐玄宗也热衷于画眉。在位期间，唐明皇命宫中画师绘制了“十眉图”。十眉图，又称“十眉遗谱”，张泌《妆楼记-十眉图》中记载：“明皇幸蜀，令画工作十眉图，横云、斜月，皆其名。”其中有十种眉形：鸳鸯眉（又名八字眉），小山眉（又名远山眉），五岳眉，三峰眉，垂珠眉，月棱眉（却月眉），分梢眉，涵烟眉，拂云眉（横烟）眉，倒晕眉。

“张京兆工于画眉 则其夫人之双黛 必非浓淡得宜 无可润泽者”。李渔认为，张京兆既然善于画眉，那么他的夫人的眉毛一定是需要修饰的。具体的修饰方式在于：“短者可长 则妙在用增;粗者可细 则妙在用减”。意思是如果女子眉毛生得短，则可以用眉笔描长 修饰的微妙之处在于怎样加长;如果女子眉毛生得粗 则可以修剪变细 修饰的微妙之处在于怎样减少。

除了眉毛长短粗细要合宜，眉形的另一个审美要点是“曲”，但有必不可少之一字 而人多忽视之者 其名日“曲”，也就说说眉形要有弧度。“眉若远山”、“眉如新月”，都是描写眉形的“曲”之美。如果眉毛长得“不能酷肖远山 尽如新月”，也要“稍带月形 略存山意”。如果眉毛上半部分弯曲，下半部分不弯曲，或者两边眉毛细，中间眉毛粗，都可以人为去修饰。

说到眉形弯曲应该形似远山新月，就不得不提著名的远山眉、新月眉。

远山眉又称“小山眉”、“远山黛”。据称，《飞燕外传》中写：“[赵合德]为卷发，号新髻；为薄眉，号远山黛。”《西京杂记》中记载卓文君“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂”，写的就是卓文君眉如远山。唐代诗人韦庄所作《荷叶杯》中有诗句“一双愁黛远山眉，不忍更思惟”，写的也是美女佳人的远山眉，并以此代之美人。以远山黛指美人还可以参考杜牧的诗词《少年行》，其中有诗句：“豪持出塞节，笑别远山眉。”

新月眉，顾名思义，指的是如新月般的眉形，民间有“初三初四娥眉月”的说法。古代相书中写“眉如初月，聪明超越”，指的是有新月眉型的人都非常聪颖。

眉毛重要的是“曲”，忌讳的是“平空一抹 有如太白经天;又忌两笔斜冲 俨然倒书 ‘八’字”。如果一位女子的眉毛是平空一抹，像是太白星划过，或是像一个倒八字，那就十分忌讳、不美观了。李渔认为，这样的“一字眉”简直和“八字眉”简直是“变远山为近瀑 反新月为长虹”，即便是善于画眉的张京兆也会畏难逃跑了。为什么这么说呢，并不是因为选姿的人太刻薄，实在是他本意是“为温柔乡择人”，而不是“为娘子军择将也”。

从李渔的《眉眼》中可以看出，女子的眉梢眼角都流动着美与情谊，而如何欣赏这眉眼盈盈则是一门大学问。在审美的基础上，李渔还讲女子眉眼形状与性格脾性结合起来，借鉴了中国古代相面术的知识，以眼神与眉形为例，分析介绍了女子性格温柔或暴戾与眉眼形状的关系。