尚书的内容简介（一文了解尚书的故事）
尚书的内容简介（一文了解尚书的故事）据《汉书·艺文志》记载，《古文尚书》与《今文尚书》相比，多了十六篇，少了几十个字，文字有异的地方有七百多处。 汉武帝末年，山东的鲁恭王拆除孔子住宅，发现了另外一部《尚书》，因为这部书是用先秦的古文字写的，为了和伏生所传的《今文尚书》区别，所以被称为《古文尚书》。这部《古文尚书》后来被孔子的后裔孔安国得到了，他用隶书重新抄写，于是又被称为隶古定本。唐 王维 伏生授经图 汉文帝时，国家征求对《尚书》有研究的人，后来听说伏生能研究《尚书》，汉文帝就想把他召到长安来。但是当时伏生已经九十多岁了，没办法出远门，汉文帝就派了大臣晁错到伏生那里去学习《尚书》。伏生传授的《今文尚书》在汉武帝时列入官学，一直流传到东汉末年，是当时国家认可的权威版本。明 杜堇 伏生授经图
《尚书》是古代记载重要政事的书籍，原来就叫《书》，到了汉代才被改称为《尚书》，意思是上古的史书。儒家将《尚书》奉为经典，尊称为《书经》，就同《诗》被尊称为《诗经》，《周易》被尊称为《易经》一样。
《尚书》是记载虞、夏、商、周的历史文献，传说原本有几千篇，到了春秋时期，孔子为了教学方便，从浩瀚的书卷中精选出了一百篇，按时代次序加以排列，作为教学用的教材，这就是《尚书》的第一个传本。
孔子删述六经
秦始皇统一了六国，可他死后没多久，天下又大乱了。当时有个儒生叫伏胜，曾在秦做过博士，史籍中称他为伏生，他为了在战乱中保护书籍，就把《尚书》藏在一间屋子的墙壁中。到了汉高祖平定天下，伏生就去找以前的藏书，结果《尚书》只剩下了二十九篇，其余的已经散失了。伏生将这二十九篇教授给学生，这就是《尚书》的第二个传本，因为伏生传授的《尚书》是用汉代的文字重新抄写的，所以被称为《今文尚书》。
唐 王维 伏生授经图
汉文帝时，国家征求对《尚书》有研究的人，后来听说伏生能研究《尚书》，汉文帝就想把他召到长安来。但是当时伏生已经九十多岁了，没办法出远门，汉文帝就派了大臣晁错到伏生那里去学习《尚书》。伏生传授的《今文尚书》在汉武帝时列入官学，一直流传到东汉末年，是当时国家认可的权威版本。
明 杜堇 伏生授经图
汉武帝末年，山东的鲁恭王拆除孔子住宅，发现了另外一部《尚书》，因为这部书是用先秦的古文字写的，为了和伏生所传的《今文尚书》区别，所以被称为《古文尚书》。这部《古文尚书》后来被孔子的后裔孔安国得到了，他用隶书重新抄写，于是又被称为隶古定本。
据《汉书·艺文志》记载，《古文尚书》与《今文尚书》相比，多了十六篇，少了几十个字，文字有异的地方有七百多处。
这部《古文尚书》多出的十六篇，孔安国没有做注解，东汉时的学者做注解也只解释了二十九篇，最后那十六篇便没有流传下来了。
《古文尚书》主要在民间传习，在东汉时学习的人很多，在学术界逐渐取得优势，在当时一些大学者的提倡下，《古文尚书》终于盛行起来。
然而到了西晋时，由于当权者的昏庸，先是发生了“八王之乱”，后来又发生了“五胡乱华”，社会大乱，国家藏书遭到了重大损失。官府收藏的《今文尚书》也在这场动乱中全部丧失，由于当时民间都学习《古文尚书》，没人学习《今文尚书》，从那之后，伏生传下来的这部《今文尚书》就失传了。
东晋元帝时期，豫章内史梅颐向晋元帝献上了一部《孔传古文尚书》。据梅颐说，这部书是西晋初年大学者郑冲传下来的，至于郑冲怎么得到的，梅颐没有说明。这部书的经文共有五十八篇，其中三十四篇的名称同当时流行的《古文尚书》相同，书的前面还有孔安国写的序，说明孔安国得书和作传的情况。
《孔传古文尚书》从南北朝时的梁朝开始流行，当时的学者大都认为这才是在孔子住宅发现的真正的《古文尚书》，到了唐朝，官方制定《五经正义》时用的就是这部《孔传古文尚书》做底本。由于国家的承认，这部书以后一直作为官方正式版本传习，而真正的《古文尚书》便就此失传了。
从宋代开始，历代学者都在对这部《孔传古文尚书》的真伪进行研究，经过前人的细心考证，学者们发现这部书真伪杂糅。书中所谓孔安国作的序是伪造的，经文中只有二十八篇是真的，而真的之中也掺杂有伪造的文句。因为这个缘故，这部书也被称为《伪古文尚书》。
今天看来，《尚书》中这真的二十八篇仍然有很重要的价值，文中记载的内容相当丰富，涉及了当时的天文、地理、制度、礼仪、教育、刑法等领域，是学习和研究古代文化不可不读的珍贵史料。
然而《尚书》的故事还远没有结束！
2008年7月，清华大学的一位校友从香港的拍卖会上购得了一批流落到海外的竹简，随后捐献给了清华大学。专家们经过研究后，确定竹简是从战国中晚期的一个楚国墓葬里出土的，专家们将这批竹简称为“清华简”。
清华简
清华简大约有2500枚，里面的内容非常丰富，大部分都是已经失传的文献，其中就包括了《尚书》的许多佚篇。有讲述夏末商初的《尹至》、《尹诰》；有记载周文王临终前告诫周武王的《保训》，这些都是从未见过的。还有《伪古文尚书》根据先秦记载的篇名伪造的《说（yuè）命》，在清华简里也发现了真正的原文《傅说（yuè）之命》，两篇的内容完全不同，真文讲的是武丁如何依据天命寻找贤臣傅说，伪文却是傅说对武丁进言的治国之道。
也许未来随着更多文物的出土，我们又可以逐渐还原《尚书》的原貌，华夏先民的历史也将拨开迷雾，呈现出它原本的真相！
