礼乐探源五十四（礼乐探源之圜丘祭天）

礼乐探源五十四（礼乐探源之圜丘祭天）　　【祭义曰：周人祭日以朝及闇，虽有强力孰能支之，是以有退俟与诸臣代有事焉。】　　通典掌次于丘东门外，道北设大次小次。【次，谓帷幄初徃所止居，小幄接祭退俟之处。】　　掌次掌王次之法，以待张事王。大旅上帝，则张氊案设皇邸。【注：法大小丈尺，大旅上帝祭天于圜丘，国有故，而祭亦曰旅，此以旅见祀也。张氊案以氊，为牀于幄巾。郑司农云皇羽覆上邸，后版也。元，谓后版屏风与染羽象鳯皇羽色，以为之。】　　陈氏礼书案所据之案邸所宿之邸，次氊与皇羽者皇徳之象，徳不称此，不足以格上帝也。　　【魏氏校曰：经文百职，多互举言，有故祭，则常祭可知也。】

蒋志格

　周礼春官太史，大祭祀戒及宿之日与羣执事，读礼书而协事。【注：协，合也。合，谓习录所当共之事也。　疏：戒，谓散齐七日。宿，谓致齐三日当此二日之时，与羣执事预祭之宫，读礼书而协事，恐事有失，错物有不供故也。】

　　天官小宰，以法掌祭祀之戒具。【注：法，谓其礼法也。戒具，戒官有事者所当供。】宰夫以式法，掌祭祀之戒具。【疏：言式法者，祭祀大小皆有旧法式，依而戒饬使共具之。】

　　掌次掌王次之法，以待张事王。大旅上帝，则张氊案设皇邸。【注：法大小丈尺，大旅上帝祭天于圜丘，国有故，而祭亦曰旅，此以旅见祀也。张氊案以氊，为牀于幄巾。郑司农云皇羽覆上邸，后版也。元，谓后版屏风与染羽象鳯皇羽色，以为之。】

　　陈氏礼书案所据之案邸所宿之邸，次氊与皇羽者皇徳之象，徳不称此，不足以格上帝也。

　　【魏氏校曰：经文百职，多互举言，有故祭，则常祭可知也。】

　　通典掌次于丘东门外，道北设大次小次。【次，谓帷幄初徃所止居，小幄接祭退俟之处。】

　　【祭义曰：周人祭日以朝及闇，虽有强力孰能支之，是以有退俟与诸臣代有事焉。】

　　幕人，凡祭事共其帷幕幄帟绶。【注：皆以布为之四合象宫室曰幄，王所居之帐皆以缯为之。凡四物者，以绶连繋焉共之者，掌次当以张疏帷在傍施之象，土壁也。幕，则帐上张之象屋舍也。幄，则帷幕之内设之帟者，在幄之内承尘绶绦也。】

　　掌次，凡祭祀张其旅幕，张尸次。【注：旅，众也。公卿以下即位所祭祀之门外，以待事为之，张大幕尸则有幄。郑司农云尸次，祭祀之尸所居更衣帐。　疏；祭祀言凡者天地宗庙外内祭祀，皆有羣臣助祭，其臣既多，不可人人独设，故张旅幕旅众也。谓众人共幕诸祭皆有尸，尸尊故别张尸次。郑云即位所祭祀之门外以待事者，若宗庙自有庙门之外若外神于郊，则亦有壝宫之门，门外并有立位。司农云更衣帐者未祭，则常衣至祭所，乃更去常服，服，祭服也，故言更衣。】

　　春官大司乐，大祭祀宿县。【疏：举大祭祀而言，其实中祭祀，亦宿县也。宿县者，皆于前宿预县之。】遂以声，展之。【注：叩听其声，以知完不。】

　　大胥，凡祭祀之用乐者，以鼓徴学士。【疏：祭祀言凡者，则天地宗庙之祀用乐舞之处，以鼓召学士选之，当舞者徃舞焉。】

　　地官封人，凡祭祀饰其牛牲，设其楅衡，置其絼共，其水槀。【注：饰，谓刷治洁清之也。郑司农云楅衡，所以楅持牛也。絼着牛鼻绳所以牵牛者，今时谓之雉与者名同，皆谓夕牲时也。杜子春云楅衡，所以持牛令不得抵触人。元谓楅设于角，衡设于鼻，如椵状也。水槀，给杀时洗荐牲也。　疏：言凡祭祀。谓王之天地宗庙先大次小之，祭祀非一，故云凡以广之云饰其牛牲者，祭祀尚洁净，故饰治使净也。设其楅衡者，恐抵触人，故须设楅于角，牵时须易制，故设衡于鼻置絼当牵行，故亦置之于鼻也。须洗荐牲体，故共其水槀也。】

　　陈氏礼书，封人饰牛牲小子，凡沈辜侯禳饰其牲羊人，凡祭祀饰羔校人饰币马，凡将事于四海山川饰黄驹。曲礼曰饰羔雁者，以缋。庄周曰牺牛衣，以文绣。汉仪夕牲被以绛然，则羊人饰羔。曲礼所谓饰，以缋也。校人饰黄驹，犹传所谓文马也。则凡牲无不饰矣。郑氏以饰为刷治洁清之，然则刷治洁清之，非所谓饰封人，非掌牛而饰牛者，牛土畜也，使饰土畜因其类也。

　　又曰：诗曰秋而载尝，夏而楅衡。毛氏曰楅持牛也，絼着牛鼻以牵者，郑康成曰楅设于角，衡设于鼻又曰楅衡，其牛角为其触觝人也。葢楅衡以木为之横设于角，则楅幅其角，犹射以楅幅其矢也。絼则少仪，祭统所谓纼也。康成于诗合楅衡以为一，于礼离楅衡以为二，是自惑也。

　　牛人，凡祭祀共其牛牲之，互与其盆簝以待事。【注：盆簝皆器名，盆所以盛血，簝受肉笼也。互若今屠家悬肉格。　疏：始杀解体未荐之时，且悬于互待，解讫乃荐之，故得有互以悬肉也。】

　　陈氏礼书，郑司农谓互楅衡之属，郑康成谓互若，今悬肉格楚茨。诗曰或剥或亨，或肆或将。毛氏曰或陈于牙或齐于肉，葢互牙古字通用，掌舎设梐枑条。闾氏掌比，国中宿互者互行马也。肉格谓之互葢其制类此，郑司农以为楅衡之属非是。

　　右戒具陈设