焦赞孟良最后结局（焦赞不会也是虚构人物吧）

焦赞孟良最后结局（焦赞不会也是虚构人物吧）【图4-151，京剧《辕门斩子》的焦赞】焦赞占据在距离可乐洞六十里外的芭蕉山，山势险恶，内聚强人数百，为首者“生得面若丹朱，眼似铜铃，两颧突出，有万夫不当挡之勇”。焦赞与孟良是结拜兄弟，孟良游说焦赞归顺杨六郎，一同御辽，焦赞没有同意，执意要与杨六郎比拼一番。杨六郎用马上武功，头脑智慧战胜了焦赞。焦赞这才心悦诚服归顺杨家军。在杨六郎账下，孟良、焦赞作战英雄，屡建奇功。《孟良盗马》、《洪羊洞》（又名《孟良盗骨》）、《辕门斩子》、《三岔口》（又名《焦赞发配》）、《打焦赞》等，都是戏曲、评书中的著名桥段。【图4-149，戏曲中孟良、焦赞】早先孟良占据可乐洞，“力大如山，无人敢敌。聚集强徒数百，劫掠为生，官兵不敢捕捉。”杨六郎三擒孟良，每一次被抓获，孟良都不服气，杨六郎都将孟良放走，再次擒获，到了第三次，孟良终于服输，拜倒在杨六郎面前，杨六郎擒孟良颇有诸葛亮七擒孟获的意味。【图4-150，京剧脸谱邮

本文作者 黄强

杨家将中除了杨家子女、媳妇之外，杨家的家丁、丫鬟，以及部将也都属于杨家将的范畴。杨六郎手下有两位名气很大的部属孟良、焦赞。孟良与焦赞是与杨家紧密联系在一起的两个人物，两名武艺高强、忠心耿耿的武将。

【图4-147，年画中的焦赞与孟良】

焦赞、孟良是感情深厚生死相依的结义兄弟、好朋友。成语“孟不离焦”、“焦不离孟”就源自他俩故事，用于比喻两人关系非常铁，感情深厚。

【图4-149，戏曲中孟良、焦赞】

早先孟良占据可乐洞，“力大如山，无人敢敌。聚集强徒数百，劫掠为生，官兵不敢捕捉。”杨六郎三擒孟良，每一次被抓获，孟良都不服气，杨六郎都将孟良放走，再次擒获，到了第三次，孟良终于服输，拜倒在杨六郎面前，杨六郎擒孟良颇有诸葛亮七擒孟获的意味。

【图4-150，京剧脸谱邮票《孟良》】

焦赞占据在距离可乐洞六十里外的芭蕉山，山势险恶，内聚强人数百，为首者“生得面若丹朱，眼似铜铃，两颧突出，有万夫不当挡之勇”。焦赞与孟良是结拜兄弟，孟良游说焦赞归顺杨六郎，一同御辽，焦赞没有同意，执意要与杨六郎比拼一番。杨六郎用马上武功，头脑智慧战胜了焦赞。焦赞这才心悦诚服归顺杨家军。在杨六郎账下，孟良、焦赞作战英雄，屡建奇功。《孟良盗马》、《洪羊洞》（又名《孟良盗骨》）、《辕门斩子》、《三岔口》（又名《焦赞发配》）、《打焦赞》等，都是戏曲、评书中的著名桥段。

【图4-151，京剧《辕门斩子》的焦赞】

这是小说、评书、戏曲中的孟良、焦赞故事，这两位杨六郎的左膀右臂，与穆桂英、杨宗保一样，是否也是虚构的文学形象？

根据史料记载，孟良、焦赞确有其人。焦赞，忻州坚州砂河（今山西繁峙县砂河镇）人。也曾经是富弼的部下，后为追随杨延昭，抗击辽军，成为一位战功赫赫的猛将。焦赞是元代恒德公焦德裕的远祖，《元史·焦德裕传》：“焦德裕字宽父，其远祖赞，从宋丞相富弼镇瓦桥关，遂为雄州人”。焦赞死后，葬于河北雄县，至今墓穴尚存。墓地有碑，上镌刻：“洞号洪洋临驿路，莫使银牙误，杨业孤坟无定所，那更有焦赞墓，宋裨将传三尺土，待我来怀古，子夜祀神敲社鼓，靖朔漠偏思汝”。

【图4-152，焦赞塑像】

孟良的史料较之焦赞还要少，记录不详。只知道他是杨延昭部将，死后墓地在河北永清。传说名为孟良崮的地名，都有孟良有关。山东临沂蒙阴县境内的孟良崮，就是1947年5月，华东野战军全歼国民党整编七十四师，歼灭中将师长张灵甫的地方，相传孟良曾屯兵于此，故名孟良崮。

在山西大同到左云路经新高山的对面，隔河有一小山，山上有一座小庙，当地人称之为“焦赞寺”，据说是为纪念焦赞而建立。焦赞、孟良死后，杨延昭痛苦万分，在新高山附近建寺塑像，以资纪念。从此，那座小山被称为焦赞寺山，焦赞寺保存至今。

【图4-153，焦赞寺】

由此说明，孟良、焦赞确有其人其事，不是虚构的人物。当然《杨家将演义》等小说、戏曲中的孟良、焦赞，已经故事化、文学化，小说、戏曲所叙述的事迹、塑造的形象，不能完全与现实中的孟良、焦赞对应。正如鲁迅先生所言：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”

孟良、焦赞之所以在戏曲、评书中反复出现，成为戏曲中著名的角色，源于人们对他们的敬仰。反复传唱、演绎他们的事迹就是对他们的怀念。对国家、人民有过贡献的人，都值得我们学习、纪念，这是对他们的肯定和褒奖。

说明：本文系服饰史学者黄强的原创作品，未经作者本人同意，不得转载。

njhuangqiang

黄强，字不息。以服饰史研究著称，也治置业经济史、民国史、南京地方史、金瓶梅等。出版中国第一本内衣史专著、第一本置业经济史专著。已出版《中国服饰画史》、《服饰礼仪》、《消失的南京旧景》、《另一只眼看金瓶梅》等著作12本。