更喜欢孟子原因（我们为何成为牵线木偶）

更喜欢孟子原因（我们为何成为牵线木偶）另外一个叫贪嗔痴，贪嗔痴就像我们生命里的一个无底洞。你看看那些年龄过百岁的老人，大多没有太多欲望，不贪婪，生活很简单，所以他快乐他长寿。可是假如反过来，我说是你创业失败亏钱了，是你的孩子很聪明，但是几乎每次考试都不及格，不知道你会有什么感受，凡是我的就会造成我痛苦。这4个心灵层面以外还有身体，身体它起到了什么作用呢？你会发现身体承载着心灵的这一切，这四蕴都是依托于身体运作的，你的身体能感受到，你的身体能采取行动，所以心灵和身体就交互作用着，驱使你的身体和这4种朝向痛苦的心灵的运作。其实它底层里面还有两股力量，这就像什么？这就像你抛出去的绳子，你抛出去的那些牵住你的线的材料是什么？也许大家或多或少的听说过，一个叫我执，一个叫贪嗔痴，我执，它很有意思，比如这个东西是你的，你丢的，你就会痛苦，如果和你无关，凡是不是你想拥有的，它不会引起你的痛苦。“我执”你看，我们之所以会痛苦，它有一个根源叫“我

那接下来我们就看一看什么法则让我们变成了牵线木偶，佛陀他用内观禅修的方法细细的观察，然后观察到了痛苦的运作方式有5个过程，其中4个是心灵层面的，1个是身体层面的。大家要留意以下说的所有的这些都和你息息相关，因为几乎你一天无时无刻不都在运作着这些法则。

先说4个心灵层面的，这4个心灵层面叫认知、辨别、感受、行为。行为又被称为习性反应、强迫性重复。

大家可能听过佛法里说四蕴受想行识，受蕴、想蕴、识蕴、行蕴。比如有的人夸你听到了，这就是认知，然后你开始辨别这个是好的是坏的，好的你就开心，坏的你就不舒服，因为开心，所以你的习性反应，这个行为行蕴就会对自己对他人产生好的行为。反过来有人指责你，有人看不上你，辨别出来它是坏的，然后你的感受不好，这个时候就牵动你的习性反应，去和对方对抗，更重要的是你会伤害自己。

所以这就是世人有了钱啊名誉啊就开心这一套行为，没有了，失去了，身边的人不够好了，就会产生另一套负面的伤害自己伤害他人的行为，一生都活在患得患失里，被任何你认为重要的东西控制着。所以心理学里也有一句话，凡是你想控制的一定控制着你。

这4个心灵层面以外还有身体，身体它起到了什么作用呢？你会发现身体承载着心灵的这一切，这四蕴都是依托于身体运作的，你的身体能感受到，你的身体能采取行动，所以心灵和身体就交互作用着，驱使你的身体和这4种朝向痛苦的心灵的运作。

其实它底层里面还有两股力量，这就像什么？这就像你抛出去的绳子，你抛出去的那些牵住你的线的材料是什么？也许大家或多或少的听说过，一个叫我执，一个叫贪嗔痴，我执，它很有意思，比如这个东西是你的，你丢的，你就会痛苦，如果和你无关，凡是不是你想拥有的，它不会引起你的痛苦。

“我执”你看，我们之所以会痛苦，它有一个根源叫“我”，比如现在我告诉你，你的一个朋友他创业失败亏钱了，你会怎么样？你心里生起的不会是痛苦，对吗？你可能会去安抚他。如果我告诉你，你的一个朋友的孩子很聪明，但是他考试每次都考不及格，这个时候你可能不仅不痛苦，你还反而可能会去嘉许这个孩子，你会说你看学习不好没问题，你聪明，以后人生肯定能成功。

可是假如反过来，我说是你创业失败亏钱了，是你的孩子很聪明，但是几乎每次考试都不及格，不知道你会有什么感受，凡是我的就会造成我痛苦。

另外一个叫贪嗔痴，贪嗔痴就像我们生命里的一个无底洞。你看看那些年龄过百岁的老人，大多没有太多欲望，不贪婪，生活很简单，所以他快乐他长寿。

那有的朋友肯定说了，子初，我们当然不可能无欲无求像那些百岁老人一样活，我们上有老下有小，生活压得喘不过气啊，是的，我们还达不到他们那样的状态，但是，如果我们能在创业的过程中，能在工作中，能在和人互动的过程中，保有这样的享受的、放松的、放手的状态，可能你就会很不同。

接下来我们就要分享，如何运用内观禅修这种方法剪断那些牵绊你的众多木偶的线，当然它不是那么容易的，需要你一次次的剪断，你可能在无意识的情况下，你还会把线送到别人手上，但是只要你有了一个这样的方法，你有了这把剪刀你就会有觉知，有觉察，会一次次不停的剪。

内观的方法，其实就三个步骤。这三个步骤可以在生活里面不断去训练它。下节课我们一一拆解。