姓氏寻根溯源图（寻根问祖姓氏探源-源自炎帝的姓氏）
姓氏寻根溯源图（寻根问祖姓氏探源-源自炎帝的姓氏）杨易程在其《中国姓氏学》一书中，指出据后世各类姓氏图书记载，出自炎帝及其后裔的姓氏如下：杨易程、伊万卡老师姓氏图腾剪纸《姜姓》1、“炎帝神农氏”称谓的来历？炎帝神农氏这个名字。在先秦以前，炎帝与神农是分开来讲的，并没有“炎帝神农氏”这一提法。直到西汉末年刘歆在《世纪》中才说：“以火承木，故为炎帝；教民耕种，故天下曰神农氏。”首次把炎帝与神农看做是一个人。其原因是从《国语》而来：烈山氏“能植五谷百蔬”，古时焚山耕种，于是，把烈山氏与神农氏联系起来。“烈山氏，主火德，炎也。”于是，烈山氏与炎帝也就联系起来。也有人把神农氏、炎帝、烈山氏三者合一，其理由是一人具有三个基本特征，于是也便有了三个称谓。首先，他因为发明农业生产而被称为神农氏；第二，他善于用火，被崇为火神，于是，被称为炎帝；第三，他放火烧山而利于农耕生产，于是又被称为烈山氏。所以，神秘的炎帝与神秘的神农氏、烈山氏也就合而为一了。炎帝神农
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”清人张澍在《姓氏寻源》自序中写道:“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧。”千枝一本，万姓同源，树高千丈，落叶归根。所谓“寻根”，就是人们以姓氏为纽带所进行的文化寻源。昧即糊涂，不明白，漆黑一团。我从哪里来，如果不知自己的血脉传承，弄不清自己的祖根来源，稀里糊涂，度此一生，岂不悲乎！天地生物人为贵。曷贵乎尔？以其具天秩之彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。寻根的终南捷径就是追寻自己的姓氏谱系。姓氏是人的符号标志，又是一种超越时空的文化现象。每一个生活在21世纪的中国人的姓氏符号都可以与历史上著名人物的姓氏符号联系起来，甚至可以追溯到太古初民的原始崇拜。屈原赋骚，首句即是“帝高阳之苗裔兮”。今天姓屈的现代人，与这位两千多年前行吟泽畔的楚国大诗人的姓氏符号是完全相同的。由今之“屈”姓上溯至屈原，再由屈原上溯至“帝高阳”，这是一条多么悠长多么神秘而又多么动人心弦的寻根隧道！中国文化重现实，重今生，因而也就重来龙，重寻根。这就是为什么中国文化典籍中史、志、谱特别发达的原因。图腾一词最早见于1791年在伦敦出版的英国商人人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中。图腾广泛存在于世界各地，包括埃及、希腊、阿拉伯地区、以色列、日本及中国等；图腾崇拜的对象也极为广泛，由动植物、非生物及自然现象，其中以动植物为主，动物又占绝大多数。
每个家族 每个人都有自己的祖先 而其祖先又是以姓名作为重要识别符号的;因此 人的祖根涉及到姓氏起源问题。中国古代姓氏传说产生于远古五帝时期。从盘古氏开天地，历三皇、五龙氏，到伏羲氏定姓、氏，再经炎黄、尧舜时代，夏商周、春秋战国，到秦并六国，建立了中国第一个中央集权政权，姓、氏也混而为一。早期的姓出自氏族的图腾，氏族往往以天象星座、动植物作为其图腾的内容，在与周边的其他氏族的交往中以展示氏族图腾的徽记来表明其身份，区别不同的氏族和方位，这氏族徽记就是姓的最早雏形。从时间上，姓的产生远远早于文字，有了文字以后，根据图腾徽记的图形产生了有文字意义上的姓。 氏，是古代贵族标志宗族系统的称号，从夏朝中期开始，氏成为姓的支系，是私有制社会的特种产物，表示功勋和地位。先秦时女子称姓，男子称氏(郑樵《通志·氏族略》)。 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(《取胜》) 历来都以为中国人先有姓，后有氏。事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在转变。
炎帝是传说中中国上古时代神农部落首领的名称，从神农开始至其后裔子孙，也是各部落联盟公推的天下共主，因以火德王，故称炎帝。神农(Shennong，公元前3245年 - 公元前3080年)，即炎帝，踞今5500年至6000年前生于历山(今湖北随州市境内)，中国远古传说中的太阳神。姜姓，号神农氏，中国上古人物，有文字记载的出现时代在战国以后。被世人尊称为"药祖"、"五谷先帝"、"神农大帝"、"地皇"等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有"神农尝百草"的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神只，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。
炎帝魁隗氏发祥于秦岭常羊山，兴起于赤水（今贵州赤水市）。公元前5008年，炎帝氏族向大伏羲氏族发起进攻，有许多部落投降。伏羲女娲氏政权第七十八任帝风节芒病亡。炎帝魁隗氏取代伏羲女娲氏政权，建帝都于陈仓（今陕西宝鸡市），形成了“炎帝魁隗氏”政权（公元前5008-前4766年。传6帝，记243年）。炎帝魁隗（公元前5008-前4951年。男，姓姜，又名柱，号魁隗氏。系炎帝魁隗氏政权首任帝）→炎帝炎居（公元前4951-前4918年。男，姓姜）→炎帝节并（公元前4918-前4876年。女，姓姜）→炎帝戏器（公元前4876-前4827年。男，姓姜）→炎帝祝融（公元前4827-前4781年。男，姓姜）→炎帝共工（公元前4781-前4766年。男，姓姜）。
1、“炎帝神农氏”称谓的来历？炎帝神农氏这个名字。在先秦以前，炎帝与神农是分开来讲的，并没有“炎帝神农氏”这一提法。直到西汉末年刘歆在《世纪》中才说：“以火承木，故为炎帝；教民耕种，故天下曰神农氏。”首次把炎帝与神农看做是一个人。其原因是从《国语》而来：烈山氏“能植五谷百蔬”，古时焚山耕种，于是，把烈山氏与神农氏联系起来。“烈山氏，主火德，炎也。”于是，烈山氏与炎帝也就联系起来。也有人把神农氏、炎帝、烈山氏三者合一，其理由是一人具有三个基本特征，于是也便有了三个称谓。首先，他因为发明农业生产而被称为神农氏；第二，他善于用火，被崇为火神，于是，被称为炎帝；第三，他放火烧山而利于农耕生产，于是又被称为烈山氏。所以，神秘的炎帝与神秘的神农氏、烈山氏也就合而为一了。炎帝神农氏长得究竟是何模样，历来都含混不清。在秦汉古籍中，有说“牛首人身”，有言“龙首人身”，而明刊本《三才图会》和清道光年间的《炎陵志》所绘神农炎帝为慈眉善目，身穿长袍，肩部和腰部都披着树叶，口含百草或手持禾穗的长者。自炎帝神农氏初祖起，应有17个炎帝神农氏，或者说有8代炎帝神农氏。北宋李肪的《太平御览》中，采用8代说，而且列出了8代之姓名，依次为“帝神农、帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔”。此后，“轩辕氏兴”。据说，炎帝姓姜，为少典、有虫乔氏所生。传说有虫乔氏游华山，首感神龙而生炎帝。《路史》上说，炎帝生下来时，“长八尺有七寸，弘身而牛愿，龙颜而唇，怀成铨，戴玉理。生三辰而能言，五日而能行，七朝而齿具，三岁而知稼穑、般戏之事……”这当然是夸张之说。
2、神农为何称“中医药始祖”？ “神农尝百草，一日遇七十毒”，可谓尽人皆知。在女娲补天之后，不知过了多长时间，在烈山的一个石洞里(又有神农氏生于姜水之说，神农刚出世，石洞周围自然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。这个孩子天生异相，身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。看到的人们都说这是天神下凡，九眼井是他带来的吧。于是在他长大后，大家推举他为部落首领，因为他们居住在炎热的南方，就自称炎族，称他为炎帝。有一次炎帝看见一只红色的鸟衔着一串像种子的东西，炎帝看见鸟儿把它吐了出来，炎帝拾起来，鸟儿围住他飞了三圈，又唧唧啾啾地叫了一阵飞走了。炎帝认为这是天帝派红鸟送来的食物种子，便把种子埋在土里。又用木头制成耒耜，教人们松泥土，并掘井灌溉禾苗。这年秋天，一大片禾苗成熟了。人们多高兴呀!大家感念炎帝的功德，都称炎帝为神农。这样周边的部落又称炎帝部落为神农部落，而称他为神农氏，即农业部落的首领。
3、神农与《神农本草经》。《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，托名"神农"所作，实成书于汉代，是中医四大经典著作之一，是现存最早的中药学著作。《神农本草经》全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。《神农本草经》记载了365种药物的疗效，多数真实可靠，至今仍是临床常用药;它提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症能达170多种，对用药剂量、时间等都有具体规定，这也对中药学起到了奠基作用。相传起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的"七情和合"原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。
杨易程、伊万卡老师姓氏图腾剪纸《姜姓》
杨易程在其《中国姓氏学》一书中，指出据后世各类姓氏图书记载，出自炎帝及其后裔的姓氏如下：
《姜》：姜姓起源岐水，祖宗神农氏。《说文》记载：“神农居姜水，因以为氏。”《元和姓纂》记载：“炎帝生于姜水，因氏焉，生太公，封齐，为田和所灭，子孙分散，后为姜氏。汉出以豪族徙关中，遂居天水”。《广韵》记载：“神农居姜水，以为姓，其后为齐、甫、申、吕、纪、许、向、芮。”由此看来，姜姓是以水名命姓的。是炎帝神农氏因生于姜水而姓姜的。姜水，根据《水经•渭水注》的解释，是“歧水东经姜氏城，南为姜水”，也就是岐水的一部分称为姜水。
《农》：出自姜姓。《风俗通义》云:炎帝神农氏之后，以祖上名号为农姓。
《方》：《风俗通义》云:炎帝榆罔之子方雷氏之后，以祖名为方姓，是方姓之始。另一支方姓，出自帝喾之后。
《雷》：《古今姓氏书辨证》云:雷氏 出自古诸侯方雷氏之后 以国为氏 后单姓雷。据《姓氏考略》所载（下同），东汉末以及魏晋南北朝时期，有“潳山蛮”和“南安羌”、潳山蛮改姓为雷。
《解》：《万姓统谱》所载．周成王弟叔虞之子良．含采于解邑（在今山西省解县)，后人以邑为解氏。《姓氏急就篇·注》，曰：解．地名，在河东．因地为姓．故晋国多解氏．又．“解”为春秋时周王畿内地．有二处：大解在今河南省洛阳市南，小解在今洛阳市西．春秋时居于大解，小解者．以解为氏。
《薄》：《潜夫论》上说：“姜姓之后。”《万姓统谱》上说：“商诸侯薄姑氏之后。”《左传•杜预注》上说：“宋大夫食采于薄，后以为氏。”《魏书•官氏志》记载：“薄奚氏改为薄氏。”
《山》：《世本》:“山，烈山氏之后。”烈山氏，一作列山氏，其后以山为姓。
《邰》：《说文解字》:“邰，炎帝之后，姜姓，封邰（今陕西武功县），以国为邰姓。”是邰姓之始。另有一支邰姓，出自帝喾之后。
《封》：《姓苑》记载：“夏时封父列为诸侯，以地为氏。”
《吕》：吕姓起源南阳，祖宗大岳。《说文》记载：“昔大岳为禹心吕之臣，故封吕侯。”《通志•氏族略》记载:吕氏，姜姓，侯爵，炎帝之后也。虞夏之际，受封于诸侯。有晋有吕氏，出于魏氏。有后魏有比丘改为吕氏。“这位吕侯大岳，根据《元和姓纂》记载，是炎帝姜姓之后，吕氏之得姓。
《甫》：《万姓统谱》云:“宋戴公之子曰皇父，至秦改为皇甫，遂以甫为氏。”
《申》：《元和姓纂》上说：“姜姓，炎帝四岳之后封于申，号申伯，周宣王母舅也。晋有申书，鲁有申丰，郑有申侯，楚有申叔时、申公巫臣、申包胥、申亥，朝有申不害。魏郡，丹阳。”《史记》“三皇纪”指出：“神农氏之后有申吕封于申，其裔以国为氏。”
《谢》：《元和姓纂》记载：“姜姓，炎帝之后。申伯以周宣王舅受封于谢，今汝南谢城是也，后失爵，以国为氏。”《旧唐书文苑传》记载：“谢偃之祖孝政，本姓直勒氏，改姓谢。”
《潞》：《郑通志·氏族略》有载。其源不一：郑樵注“路”云：“‘路’，旧作‘潞’。《国语》：‘潞、洛、泉、余、满，赤狄别种。’隗姓，子爵，其地在今上党潞县。宣十五年，晋灭之。子孙以国为氏。”《姓氏考略》据《路史》注云：“‘潞’，同‘路’，参卢之后。”参卢即炎帝，姜姓，故此当系出姜姓。望出内黄。
《狄》：《史记·殷本纪》中记载：“殷契母曰狄。”狄，亦称娀，是传说中商王朝始祖契（火神阏伯）之母，一作娀简、简狄、女修、简易、简逷，是颛顼之裔有娀氏（山西永济）之女。
《竹》：竹姓与竺姓同源，以国名为氏。据《名贤氏族言行类稿》的记载：“孤竹君，姜姓，殷汤封之辽西，令支至伯夷、叔齐，子孙以竹为氏焉，东莞。”
《墨》：《潜夫论》记载，姜墨如的后代以墨为姓，称墨氏。《通志·氏族略》记载：“本墨台氏，后改为墨氏。”《通志·氏族略》载：“本墨台氏，后改为墨氏。”
《莱》：《姓氏考略》注引《世本》云：“商裔，封萊。”郑樵将其归入“周不得姓之国”，注云：“子爵，其俗夷，故亦谓之‘莱夷’。《姓氏考略》注引《路史》云：“商国莱侯与太公争营丘，后莱子浮柔奔棠，有莱氏、郲氏。”
《逄（páng）》：《百家姓考略》:“逄，系出姜姓。炎帝（裔）孙逄伯陵，始封于齐地，为逄国，武王灭之，以封太公（姜尚）。逄伯之后，以国名为氏。”
《焦》：《通志•氏族略》记载：“周武王封神农之后于焦，今陕州东北百步焦城是也。古传曰：虞、焦、滑，皆姬姓也，为晋所灭，子孙以国为氏。”《华阳国志》记载：“南中夷四姓有焦氏，另为一派。”《百家姓考略》载：“系出神农氏。周武王封神农氏之后于焦，今陕州东北白步焦城是也，子孙以国为氏。汉有焦先。”
《厉》：《风俗通》记载：“齐厉公之后，汉有魏郡太守、义阳侯厉温。”《古今姓氏书辩证》记载：“厉国在义阳县北之厉乡，以国为氏。”
《赖》：《姓氏考略》记载：“春秋时有赖国，其后以国为氏，望出颖川、南康、河南。”据《风俗通》所载：“西周初年分封诸侯，有姜姓国赖国。”又据《通志•氏族略•以国为氏》所载：“赖氏，子爵国，今蔡州褒信有赖亭，即其地也。
《州》：郑樵注引《风俗通》云：“晋有州绰、州宾，其先食采于州，因以为氏。”《姓氏考略》注云：“淳于公谓之州公，其后亦为氏。”“
《向》：《史记》记载：“炎帝神农氏，其后有向氏，皆姜姓之后，并为诸侯，或分四岳。”《通志•氏族略》记载：“向氏，祁姓附庸之国，今沂州古向城是也，子孙以国为氏。”《世本》:“向氏，国名，本姜姓也，其后以国为氏。”
《纪》：以国名为氏。起源山东，祖宗纪侯。《元和姓纂》记载：“出自姜姓，炎帝之后，封为纪侯，为齐所灭，因以国为氏。”《通志•氏族略》记载：“纪氏，炎帝之后，侯爵，姜姓，庄公四年齐灭之。”
《龚》：《元和姓纂》所载，黄帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黄帝时为水官，因治水有功，被奉为社神。《通志·氏族略》所载 共国(今河南省共城 一说今甘肃省泾川县北)共 亦作恭 为商代诸侯国。
《洪》：《世本》:“洪氏，共工氏之后，本姓共氏，后改为洪氏。”另有一支洪姓，出自帝喾之后。
《尚》：《元和姓纂》记载：“尚氏，姜姓，齐太公之后也，太公号太师尚父，因氏焉，京兆、清河、上党。”《万姓统谱》记载：“周太师尚父之后。”《通志•氏族略》记载：“尚氏，姜姓，齐太公之后也，太公号太师尚父，因氏。”
《牙》：《风俗通》云：“周穆王君牙之后。以王父字为氏。”《姓氏考略》注引《路史》云：“太公后有牙氏。”太公，当指齐之始封君姜子牙。此当以祖辈字为氏，系出姜姓。唐代有牙维昌；明代有牙建旗，金吾卫千户。
《齐》：《元和姓纂》记载：“炎帝姜姓之后，太公望姜子牙，受封于营丘为齐国，氏焉。”《通志•氏族略》上说：“太公望封于齐，子孙以国为氏。”
《章》：《古今姓氏辩证》记载：“系出姜氏，齐太公支孙封国于鄣，后为齐所灭，子孙去邑为章氏。”《通志•氏族略》记载：“章氏即鄣国之后也。
《井》：《尚友录》记载：“虞大夫井伯，姜子牙之后，以字为氏，望出南阳。”《通志•氏族略》记载：“周大夫井利，汉有司徒井宗。”据《姓源》所载，公元前十一世纪，姜子牙受封于齐国，其后裔有奔于虞国者，官至大夫，食采于井邑，称为井伯。其子孙以邑为氏，遂有“井“氏。
《骆》：《元和姓纂》记载：“姜姓，齐太公之后有公子骆，以王父字为氏，望出内黄、会稽。”《史记》上说：“恶来草之玄孙曰大骆，子孙以名为氏。”
《浦（pu）》：《姓氏考略》记载：“太公之后有浦氏，见卢若虚刻石记。”
《戎（rong）》：据《潜夫论》以及《姓氏考略》等有关书籍记载：“戎，宋微子之后。”周朝初年的宋微子，最初繁衍于湖北的江陵。《尚友录》记载：“齐人戎夷之后。”
《丁》：《通志•氏族略》记载：“丁氏，姜姓，齐太公生丁公，支孙以丁为氏。”《三国志•吴志孙匡传注》记载：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。”《东里文集》记载：“丁鹤年，其先西域人，多名丁，既入中国，引以为姓。
《崔》：《元和姓纂》及《唐书•宰相世系表》记载：“姜姓，齐太公生字公 生嫡子叔乙，让国，食采于崔，遂为崔氏。”由此说来，崔姓中国人是出自齐太公姜子牙的直系后代，他们是上古时期炎帝神农氏的子孙。
《聂》：《元和姓纂》记载：“卫大夫食采于聂，因以为氏。”又汉代学者史游在其《姓氏急就篇》的姓字注也指出：“聂本地名，因以为氏。”
《柴》：《元和姓纂》记载：齐文公子高后，高孙系以父字为氏，十氏孙高柴，仲尼弟子，孙举，又以王父名为柴氏。
《高》：据《广韵》所载：“姜太公六世孙文公有个儿子受封于高邑（今河南省禹县）称为公子高。其孙名 ，以祖父封邑为氏，称为高 ，其后遂为高氏。” 以父王字为氏。据《通志•氏族略》所载：“齐惠公之子公子祁，字子高，其后亦称高氏。盖春秋以后之高氏出于齐国。《左传》记载：“国子、高子、天子所命，为齐守臣，皆为上卿也。”
《卢》：《元和姓纂》记载：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高孙奚，食采于卢，今卢县也，因姓卢氏，秦有博士卢敖，汉有燕王卢绾。”
《隰（xí）》：《尚友录·隰姓》记载：“隰，姜姓。齐庄公子廖封于隰阴为大夫，故以为氏焉。”
《先》：《国语－晋语四》记载：文公刚即位时，“胥、籍、狐、箕、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩，实掌近官。”
《桓》：《通志•氏族略》所载，春秋时代齐襄公之弟公子小白，曾出奔莒国，襄公被杀后，小白回到齐国继承君位，任用管仲进行改革，成为春秋五霸之首，死后谥号为“桓”即齐桓公，其支庶子孙乃以谥为氏，称桓氏。《后汉书•桓荣传》注引《东观汉纪》云：“桓氏，齐桓公后也。桓公作伯，支庶用其谥立族命氏。
《亘》：《姓氏考略》收载。其注云：“宋绍兴中，避讳改桓字为亘。音‘宣’；又音‘古邓切’。望出何南。”（亘huán）《中国古今姓氏辞典》、《中国姓氏大全》亦俱收载，并注此音。《万姓统谱》载：“亘宽”，汉宣帝时为庐江郡丞。“亘宽”，亦作“桓宽”，是“亘”之huán氏，当为“桓”之省文。或为桓氏之分族。一音xuān，又音gèn或gèng，皆为姓。（亘xuān）《姓氏考略》收载，其注云：“宋绍兴中，避讳改桓字为亘。音‘宣’；又音‘古邓切’。望出河南。”又，《汉语大字典》注引《万姓统谱》载：“汉庐江丞亘宽。又，亘谦，定国内史。”
《孝》：《元和姓纂》载：“孝氏，齐孝公支孙，以谥为氏。”
《懿（yi）》：《通志•氏族略四》与《路史•国名纪七》并引《风俗通》云：懿氏，本齐懿公之后。杜预曰：“戚城西五十里有懿城，因姓以名城。” 灵 《广韵》引《风俗通》云：灵氏。齐桓公之后。——出自姜姓。春秋时，齐懿公之后以祖上谥号为懿姓。
《栾》：《元和姓纂》记载：“唐叔虞之后，晋国靖侯孙宾食采栾邑，因氏焉，望出西河。”《万姓统谱》记载：“春秋栾书之后代为晋卿。”《通志•氏族略•以邑为氏》记载：“晋靖侯孙宾，食邑赵州，平棘西北十六里古栾城是其地，以邑为氏，又齐有栾氏，姜姓，齐惠公之后，惠公子坚，字子栾，是以字为氏者。望出西河魏郡。”
《查（zhā）》：《万姓统谱》记载：“望出齐郡，五代时南唐有查文徽，文徽孙道如，徙家海陵，至今查氏为望族。”查氏发祥于山东地区。春秋时，楚国大夫封邑在查，其后代子孙称查氏。
《旗》：《风俗通》记载：“齐卿公孙之孙栾施，字子旗，子孙以王父字为氏，后汉有九江太守旗光。”《郑通志·氏族略》亦收载，其注据《风俗通》云：“齐卿公孙灶之孙柔施，字子旗，子孙以王父字为氏。”
《灵》：《姓氏考略》据《姓考》注云：“古有灵国，舜七友有灵甫，为其后。”则此以国为氏。郑樵注云：“子姓。宋大夫子灵之后也。文公之子公子围龟字子灵，以字为氏。”《姓氏考略》注引《古今姓氏书辨证》亦云：“宋公子围龟字子灵，其后不缓，为左师，以王父字为氏。”
《景》：《通志•氏族略》记载，周敬王时，齐国君主许臼去世，谥号为“景”史称齐景公。其支庶子孙以谥号“景”为氏。
《畅》：《姓氏考略》注引《风俗通》云：“畅出姜姓，齐后。”《中文大字典》注引《桐江诗话》云：“畅姓，汝南有之。其族尤奉道，男女为黄冠者十之八九，时有女冠畅道姑，姿色妍丽，神仙中人也。”
《刁》：《风俗通》：“齐大夫童刁 (按：或称 ‘坚刁’。) 之后。”此以名为氏。《中国古今姓氏辞典》引《复古编》云：“刁、貂声同而字异，本一姓。”顾炎武《日知录·杂论·氏族相传之讹》载：“古书 ‘刁’ 与 ‘貂’ 通。齐襄王时有貂勃《通志》作 ‘刁勃’。”
《望》：（wang）《古今姓氏书辩证》引《风俗通》云：“齐太公望之后。”《史记》：齐太公见文王曰：‘吾太公望子久矣。因号太公望，后氏焉。
《逄（pang）》：《姓氏考略》记载：“逄，商诸侯伯陵之后，望出北海。”炎帝孙逄伯陵始封于齐地为逄国。武王灭后以封太公。
《盖》：据《古今姓氏书辩证》记载：“齐大夫食采于盖，其后以邑为氏。”《魏书》记载：“庐水胡有盖氏，有盖楼氏改为盖氏。”《姓苑》记载：“盖氏望出渔阳、洛阳。”战国时齐国大夫被封食采于盖邑，所以子孙以邑为姓而姓了盖。
《庆》：《元和姓纂》云：庆氏，桓公之子，无亏之后，无亏生庆克，亦谓之庆父，以字为氏。
《贺》：《通志•氏族略》上说：“贺氏，即庆氏也，姜姓，齐桓公之支庶也；汉时避安帝父讳改为贺氏。”《姓氏考略》记载：“后汉庆纯，避安帝父孝德皇帝讳改为贺氏。望出会稽、河南。”《元和姓纂》记载说：“齐公族，庆公族，庆公之后。”
《檀（tan）》：《通志•氏族略三》引《风俗通》云：“檀氏，齐公族有食 丘檀城，因以为氏。”
《平》：《姓氏考略》记述：“齐相晏平仲之后，望出河内，燕郡。”《世本》:“平氏，齐相晏平仲（婴）之后。”以祖字为平姓。另有一支平姓，出自帝喾之后。
《谷》：《百家姓考略》记载：“齐公子齐尾孙，封于夹谷，后姓谷氏。汉有谷永，又有谷那，复姓也。”
《强》：据《左传》及《路史》所载，春秋时齐国公族有公叔强，其支庶孙遂以王父（祖父）的字“强”为氏。
《易》：《姓氏考略》记载：“以地为氏。”《卢若虚集》记载：“太公后有易氏。”姓源之一是以地为氏。周朝姜子牙（太公）的后世子孙受封于易（今河北易县），其后代子孙易受封地为姓，称为易氏。以父王字为氏。即《尚友录》记载的：“齐大父易牙之后，即雍巫也，善知味，有望出济阳，今江东多此姓。”易牙的子孙以易为姓，亦称易氏。
《麻》：《风俗通》上说：“齐大夫麻婴之后。”《姓考》上说：“楚大夫食采于麻，即今麻城，因氏，望出上谷。”《世本》:“麻氏，齐大夫麻婴之后。”子孙以祖名为麻姓。
《充》：据《姓谱》考证，是“出周官充人之族，以官为氏。”《姓氏急就篇》记载:“出周官充人之族。”所谓充人，是周朝的一种官名。
《渊》：《古今姓氏书辨证》云：“高阳氏才子八人，其一曰苍舒，谥渊，后以谥为氏。”《姓氏考略》据《左传》注云：“齐顷公孙子渊捷，渊姓当出此。”
《左》：《元和姓纂》记载：“齐公族有左右公子，因以氏焉，鲁左丘明，楚左史倚相。”《世本》:“左氏，齐公族有左右公子，因以为氏。”齐国公族左公子之后，以祖上称号为左姓。
《阚（kan）》：《尚友录》记载：“齐卿阚止之后，望出会稽。”《姓氏考略》记载：“齐邑，鲁昭公在乾候取阚是也，齐大夫食采者氏焉。”阚是春秋时代鲁国的一个地名，故地在今山东省汶上县西南的南旺湖中，这地方正是我国阚氏家族的发源地，他们的祖先“以地为氏”而姓了阚。
《连》：《姓氏考略》上说：“出自陆终三子惠连之后。”这就是说惠连之后“以王父字”为氏而姓了连。《名贤氏族言行类稿》上说：“左传齐大夫连称之后。”《魏书•官氏志》记载：“是连氏，太连氏，皆改连氏。”
《国》：《广韵》引《姓苑》上说：“太公之后，齐有国氏，后为上卿。”《姓氏考略》记载：“太公之后。”《元和姓纂》记载：“郑穆公子发，字子国，生辄，字子耳，生侨，字子产，以王字为氏，亦为国氏。”《姓氏考略》记载：“又卫亦有国氏，又，百济大臣八姓有国氏。”望族居下邳郡（今江苏邳县下邳故城）。春秋时齐有上卿国佐。西汉有国由。三国时有国渊。金代有国用安。清代有将领国柱。
《富》：《通志•氏族略》上说：“周大夫富辰之后。”《元和姓纂》记载：“左传周大夫富辰之后，又鲁公富父终甥之后亦单姓富，郑大夫有富字，前汉书苇贤传有辰留太守富允文。”
《饶》：据《古今姓氏书辩证》所载，齐国有大夫食采于饶邑，其后遂以邑名“饶”为氏。
《移（yi）》：《风俗通》云：“齐公子雍，食采于移，其后氏焉。”
《闾（lv）》：《古今姓氏书辩证》谓：齐大夫闾立婴之后，或单姓闾氏。周官闾师之后也为闾氏。楚平王启字子闾，其后也为闾氏，三氏来源不同。
《即》：《元和姓纂》引《风俗通》云：“即氏，其先食采即墨，因以为氏。
《晏（yan）》：出自姜姓，起源齐国，祖宗晏安。《元和姓纂》一书记述他们的源流说：“左传，晏子名弱，齐公族也，生婴，字平仲，晏父戎，晏公厘并其族，汉有司隶校尉晏将。”《姓氏考略》上说：“世本，陆终第五子晏安，唐尧臣有晏龙，见山海经，当为晏氏所自出，望楚齐国。”
《梁丘（liang qiu）》：《尚友录》上记载：“齐大夫食采梁丘，因以为氏。”梁丘是春秋时代鲁国的一个邑名，位于今山东省武县东北的梁丘山之南。《春秋》上有“宋公，其后遇于梁丘。”据考证，这位齐侯便是梁丘据。他在遇梁丘山后，便居住下来，其后氏子孙以梁丘为姓，称梁丘氏。
《淳于（chun yu）》：《古今姓氏书辩证》上说：“淳于公子孙，以国为氏，康贞观所定七姓，一曰淳于，至宪宗避御名，改为于氏。《尚友录》记载：“淳于，春秋时，小国也，子孙以国为氏”《水经注》上记载：“淳于县故夏时斟灌国，周武王以封淳于公，号淳于国。”
《东郭（dong guo）》：《姓谱》上记载：“出自姜姓，齐公族大夫居东郭、西郭、北郭者，以地为氏。”由此看来，春秋时期，齐恒公曾居住在东郭（东门外城）其子孙便“以其居住地名”东郭为姓，而称东郭氏。
《北郭》：《万姓统谱》记载：“北郭，齐大夫北郭子车之后。《郑通志·氏族略》收载，其注云：“《左传》齐大夫北郭子车之后也。子车名佐，生北郭启。”
《太公 （tai gong）》：《广韵》云：“太公氏，有太公叔颖。”“《庄子》有太公任，太公调。”
《将具 （jiang ju）》：《通志•氏族略四》云：“将具氏，齐太公子将具之后。”
《丁若 (ding ruo）》：《风俗通》云：“齐丁公子懿伯，食采于若，因以为氏。”
《乐利（yue li）》：《元和姓纂》去：“乐利氏，齐胡公支子乐利氏。”
《烈山》：《郑通志·氏族略》有载，其注“列”云：“亦作‘烈’。神农之世有烈山氏。”《姓氏考略》注“列山”氏云：“《风俗通》：古列山氏之后。‘一曰厉山氏，即连山氏，又即烈山氏。”《姓氏考略》注引《路史》云：“烈山氏，炎帝之裔。”此当系出姜姓。
《申屠》：《郑通志·氏族略》“一说申徒狄，夏贤人，后音转改为申屠氏，又有作胜屠者。”或“以地为氏”，系出姜姓：“申屠氏，姜姓，周幽王申后兄申侯之后，支子居安定屠原，因以为氏。”或以官为氏，“或云：申屠，楚官号。”汉代有申屠·刚，又有申屠·嘉，梁人，淮阳守；唐代有申屠·思恭；宋代有申屠·有涯；元代有申屠·致远，寿张人。
