道德经第五十八章人生感悟（道德经第四十一章）

道德经第五十八章人生感悟（道德经第四十一章）“建德若偷，质真若渝”，这句话挺有意思，真正有刚健的德行的人，不会去炫耀，更不会去跟别人比较或者是较量，就像这个德行是偷来的一样，表现出宽容、忍让的状态，不去跟质疑的人辩解。其本质看起来就像是璞玉一样，质朴无华，但是并不是毫无瑕疵（至少看起来）。就像“瑕不掩瑜”一样，璞玉这种美好的东西，并不是完美无瑕的，而是有一些斑点，但是这丝毫不会影响璞玉的美。“上德若谷，大白若辱，广德若不足”，最高级的德行是什么？像“谷”一样。我们有一个词叫虚幻若谷，也是一个意思。我们看山谷是十分宽阔的，山谷两侧的高山上所有的水、土都可以汇集到山谷中，兼容并蓄，而且永远也不会填满，这就是“谷”的特性。“白”指的是光明的信念和远大的抱负，真正内心光明的有远大抱负的人，都是能承受屈辱的。现在有句话叫“欲戴王冠，必承其重”就是这个道理。“广德若不足”，真正有广博的大德的人，永远觉得自己还有很多不足，永远保持谦虚的状态，虚心

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。----《道德经》第四十一章

这一章首先读起来我们会觉得耳熟能详的成语有很多，比如“大器晚成”、“大音希声”、“大象无形”等等，这足以说明这一章的内容有多么丰富了，让我们来一起好好的学习一下。

“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”，这段话很有意思，他把“士”对于道的态度分为了三个等级：上士、中士和下士。那么让我们先来了解一下什么是“士”吧。看一下“士”的组成，十个人为一组，那么这个小组长就是“士”。所以“士”其实是初级管理者，或者我们也可以理解为“中层领导干部”。那么这个层级其实是非常重要，往往是一个企业或者团队的中坚力量。所以士对于道的态度就显得非常重要了。

“上士闻道，勤而行之”，很容易理解，上等的士，闻道之后会勤勉地去行动、去践行，这是上等士的做法。也就是知行合一，理论和实践相结合。“中士闻道，若存若亡”，稍差一点的呢，闻道之后似信非信，有的时候能按照道去做，有的时候不能，或者是不能坚持和努力去做，这是中士的做法。“下士闻道，大笑之”，最差的一等，闻道之后不但不会去照着做，反而会嘲笑，会不以为是，这就很糟糕了。我们生活中有很多这样的“下士”，你给他讲道理，他不但不以为是，反而取笑之，那么这种人就很可悲了。那么我们应该怎么对待这些人呢？“不笑不足以为道”，世上哪有圆满的事情，对于这种人，我们也不要去取笑他们，允许他们的存在，接纳他们的存在，这也是符合道啊。

“故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣”，所以常言说得好啊，“明道若昧”，光明的道路看起来总好像昏暗不明似的，是不是这个样子的呢？的确如此。真正的大道，多半并不是十分明朗和平坦的，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤嘛，那样那么容易就随随便便成功的道理？反而是过于平坦的道路，你反倒要十分小心了，要么是个陷阱，要么就是旁门左道。

“进道若退”，当我们在成长进步的时候，经常会遇到瓶颈，感觉怎么努力也提升不了了，好像不但没怎么进步，反而倒退了一样。那么这个时候也就有很多人半途放弃了。老子告诉我们，这个时候反而是要精进、跃迁的关键时候，一定要坚持下去，因为这是符合“道”的规律的。

“夷道若颣”，“夷”就是平坦的意思，“纇”是不平坦的意思，真正平坦的道理，反而是不平坦的。这一点很让人费解，我们举个例子。假如开车的时候，一路都是平坦的高速路，那么时间长了，人就会疲惫，反而会放松了戒备和警惕。如果这个路会有一些陡坡和颠簸，我们开车的时候反而会高度集中精神，也就更能够安全地行驶到达。就是这个道理。所以我们看，老子说的这三点，还是在用“反者，道之动”的思维来看待问题，告诉我们凡事相反相成，互相转化，这就是道的本质。

“上德若谷，大白若辱，广德若不足”，最高级的德行是什么？像“谷”一样。我们有一个词叫虚幻若谷，也是一个意思。我们看山谷是十分宽阔的，山谷两侧的高山上所有的水、土都可以汇集到山谷中，兼容并蓄，而且永远也不会填满，这就是“谷”的特性。“白”指的是光明的信念和远大的抱负，真正内心光明的有远大抱负的人，都是能承受屈辱的。现在有句话叫“欲戴王冠，必承其重”就是这个道理。“广德若不足”，真正有广博的大德的人，永远觉得自己还有很多不足，永远保持谦虚的状态，虚心学习，愿意向别人请教，所以也就让自己的德行更加广大。

“建德若偷，质真若渝”，这句话挺有意思，真正有刚健的德行的人，不会去炫耀，更不会去跟别人比较或者是较量，就像这个德行是偷来的一样，表现出宽容、忍让的状态，不去跟质疑的人辩解。其本质看起来就像是璞玉一样，质朴无华，但是并不是毫无瑕疵（至少看起来）。就像“瑕不掩瑜”一样，璞玉这种美好的东西，并不是完美无瑕的，而是有一些斑点，但是这丝毫不会影响璞玉的美。

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，老子在这里一口气又举了四个例子，最大的方是没有棱角的，一个人如果总是棱角分明，那么他就无法融入外部环境，必然会被磨平，要么伤到别人要么伤到自己。但一个人也不能没有原则，所以真正高明的方，是外圆内方，既能和外部和谐相处，又能有原则有底线，这就是大方无隅。

“大器晚成”，真正能成大器的，都是在踏踏实实不断努力积累的基础之上的量变带来的质变，没有一蹴而就的事情。“大音希声”，真正优美的、打动人的声音，并不是随随便便就发声的，而是平时很少发声，关键时候给人一种震撼，或者是心灵上的触动，如果很平常的出现，往往也就没有了打动人的效果。

“大象无形”，这个范围就大了。什么是象？你可以理解为一切抽象的东西，现象、形象等等。真正大的形象反而是没有形状的。比如天有形状吗？没有，无法描述。风呢？道呢？精神呢？有没有形状？都没有。所以“大象无形”这句话涵义非常广泛，代表了一切。其实我们人类对于这个世界能够看到的、了解到的真的是太少太少了，即使现代科技这么发达，人类对于未知世界的探索还远远不够，至少人连自己的身体都还不能研究透，难道不是这个样子吗？

所以老子最后总结了一下，“道隐无名，夫唯道善贷且成”，道，常常是隐藏在事物发展的背后，虽然没有名字，但是只有道，才帮助万事万物成为现在的这个样子啊。“贷”就是帮助资助的意思。所以我们看这一章，老子说了好几个方面的内容，但归根结底都是体现了他“反者，道之动”的思想，通过这一章的学习，可以帮我们打开思维的天窗，看到了更丰富的世界，让我们认识到，每一个现象背后都有着更加广袤的深刻内涵，并不一定仅仅是我们看到的那个样子。

关于这一章，不同的人读，会有不同的感悟，我也非常希望能和你一起探讨，欢迎私信交流！我是@李家和，传承国学经典，弘扬传统文化，让我们一起努力！