教育的方式方法影响着教育的成效，教书育人，寓教于乐，和风细语，潜移默化，诲人不倦，手把手教，都是教育的方式方法。借“鹿”育人，则是《秋高听鹿鸣》(中国林业出版社出版)著作者陈伟群(中国鹿小镇标杆项目创始人，中国畜牧业协会鹿业分会鹿文化专家委员会副主任)的一项创新成果。
教育，特別是德育教育是人的终生修行。试想一下，谁能够陪你终生“进德修业”(出自《周易·乾》：“君子进德修业。”意思是提高道德修养，扩大功业建树)？有人说父母、长辈，可分析：父母、长辈从自然规律而言要比晚辈先去逝，就是留有遗嘱家训，很亲切，有个别(点)的身边榜样作用，但也还有受文化程度、和睦程度和有无遗嘱家训的影响。有人说老师，可分析：老师主要给的是公共性的课堂教育，讲道理，较生硬，也缺乏身边榜样作用，也会受到教学准备、好感程度和缺少课外的影响。有人说是国学古籍经典，可分析：就是把推荐的书都买下来不讲要花多少钱，关键是离开课堂更多是读不懂，也枯燥，也会受阅读兴趣、可用时间多少的影响。有人说可以信教，可分析：中国的儒释道，对人的“进德修业”不但有经、教义、教规、仪式等，但难免深奥玄乎，有敬有畏，也会受不信教、不去庙和念不懂经的影响。
品读了《秋高听鹿鸣》，这中外第一本鹿的故事集，这119篇说“鹿”和由“鹿”引发的故事和故事杂谈集。觉得就是一本可以也用于陪伴一生去阅读的书，一本"鹿经“，温书迎考的礼物，进德修业的信物，文史哲趣的读物。鹿，这动物形象的可爱，几乎是人人从认知起的终生都认可、接受、喜爱、可亲的动物。
你随便翻翻《秋高听鹿鸣》中的篇章，鹿，进德修业的潜移默化，吸引人啊。如：《石鼓文》上观鹿，让人懂得“节制”；皇太极与侍从的射鹿争端，教人学“实事求是”；郯子鹿乳奉亲，重“孝”范例；乐平泉卖鹿鞭，抑“淫欲”；台湾工党主席郑昭明寻“鹿”探“源”，为“祖国统一”；泉水边的小鹿，戒“以貌取人”；鹿捐爱心，比“心意”；尧帝和鹿仙女的洞房，开“裸婚”先锋；鲁迅拜古树伏鹿，为“大众”的大师榜样；温情“鹿芝馆”，记“感恩”；叶剑英放弃高官厚禄，树“官德”；嗷嗷待“补”的鹿雕塑，呼吁“爱护公物”；动画《九色鹿》的新闻与旧闻，让人重温亲和“仁慈”；寒食节溯源话“赐禄”，宣示“不让老实人吃亏”；三亚《鹿回头》石雕欣赏，赞“精益求精”；毛主席选鹿茸麝香送礼，表“尊师敬老”；左宗棠“访鹿友山中”，添“满怀壮志”；读《无心的鹿》，明白要坚持“德才兼备”；过年，鹿等动物递诉状，给不爱护动物的人“照镜子”；“猎鹿博弈”合作智慧，求“协作共赢”；孔子闻韶不知麂味，学“超越式的沉醉”；于志学画驯鹿，真“热爱平民”；“鹿行天下”李延声，多“深入生活”；“祭鹿”(六则)，树“敬畏心”；观察驯鹿迁徙，历“极限生活”；毛主席的“鹿”操，彰“劳逸结合”；名山藏麝友，扶“幼”；鹿目田黄“亦吾庐”，爱“家”；麋鹿角的密码，师“自然”；四个部落争一只狍子，道“和内睦邻”；鹿鸣山《天问》，期“美政”；“麒麟童”周信芳，传“名符其实”；麟儿，大器“玩”成，点“启智尚德”；心头撞鹿的颤动，真“爱”；鹿野苑感悟，拜“大音无声”；纵麑得仁，护“动物福利”修“仁爱”；崭“鹿”头角的奥秘，成“无捷径”；《失乐园》里的鹿诉说，保“生态”；从谐音字“鹿、陆、乐”说起，记“没有纪念意味背叛，只有仇恨没有未来”。等等，《秋高听鹿鸣》，就这样借"鹿"育人。喻事于理，寓教于乐(鹿)。而且，著作者从出书愿望、构想，到实现，119篇，历时20年，也就是活生生的寓教于乐(鹿)“进德修业”实例历程。
品《秋高听鹿鸣》，让人悟到著作者的用心。榜样(故事和故事中的思想与行为)的力量是无穷的。动物故事和文化，使动物富有了精神，精神动物一直是人终生的生动又亲切的教材，《秋高听鹿鸣》就是这纸质化的鹿精神动物，它是中外读者、男女老少、不同宗教，都能亲近接受的精神动物。
传统文化现代应用，中国文化海外传播，世界文明交流互鉴，呼唤我们的时代，有更多《秋高听鹿鸣》这样的书籍。
(秋高听鹿鸣 / 陈伟群著. -- 北京 : 中国林业出版 社 2017.6 ISBN 978-7-5038-9066-6)
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