形容粗茶淡饭不能招待客人的句子（君子远庖厨其实是人与世间和谐相处的朴素表达）
形容粗茶淡饭不能招待客人的句子（君子远庖厨其实是人与世间和谐相处的朴素表达）这是一个统治者和他的被统治者之间应该遵循的相处方式，但更显著的是，在人和动物之间极大的差别下，孟子所体现出来的生态伦理的观念。而这个观念的实践基础，也来自于大家都应有仁爱之心，从而才能够去爱护万物。在孟子看来，不管是动物也好、植物也罢，它们都有属于自己的生命，而我们所需要做到的，就是在人和动植物之间找到一个更为和谐而包容的相处方式。君子远庖厨中，君子们看不得动物在眼前被杀，体现的就是相应的生态伦理观念。因为在孟子的心中，保民而王才是一个君王能够实现最好政绩的方式。他希望通过君子远庖厨的思想内涵，向我们展示出，人尤其是君子，应当具有恻隐之心，而这个恻隐之心不但对于动物，也应该对于自己的百姓。因为只有当君主去足够的体恤体谅百姓，把百姓当做是自习实行王道的基础时，他才能够有一个长久的统治未来，所以君子远庖厨在政治意义上所展现出来的就是孟子仁政、以民为本的思想。图二：《礼记》所以通过这个简单的小故
导语在现在的观念看来，君子远庖厨好像成为了一个当代男性的脱离厨房的借口，或者说在我们最直观的印象看来，君子远庖厨所描述的，就是男人不用进厨房。但其实君子远庖厨的思想内涵远远超过于此，首先在古代，庖厨的字面含义包括了屠宰厂，也就是不等于我们现在的厨房，它的古代含义是相对来说比较血腥的，所以在古代含义上，君子远庖厨主要是表达了君子不应该直面动物被屠宰的现场，而这所体现出来的，是我们应该对任何生命感到平等，激发我们的恻隐之心，倡导人和这个世间事物的和谐相处的态度。不过这一点在相关研究过程中是有争议的，很多人会认为这是一种虚伪的展现，就相当于看不了杀鸡的过程，但炸鸡吃的也很快乐。所以在有些人的思想观念里面，君子远庖厨是一个十分虚伪的概念。但是笔者认为这个虚伪的概念见仁见智，笔者认为孟子所想要倡导的，是我们不应该理所当然的认为，所有东西都该成为我们人类的附属品，他们并不是生来就应该被我们利用的，我们应该明白这一点，才能够在这个社会上，不管是对即将被我们吃掉的鸡也好，还是对其他的野生保护动物还是对环境，我们都能够拥有一个正确的见解和认识。而君子远庖厨在具体的典故语境里面，我们能够看到的是孟子的仁民爱物思想。
图一：孟子思想
君子远庖厨的典故来源"君子远庖厨"这一句话，最早出现在《礼记》之中，完整的是"君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也"，翻译成白话文就是君子不应该靠近庖厨，是因为里面杀鸡宰鸭过于血腥，但其实君子远庖厨还有有一个更为具体的历史典故，里面涉及并展现了孟子对人与世间如何相处的想法，而这应该也是君子远庖厨所能够带给我们最重要的价值。
这段典故发生在齐宣王和孟子之间，其实齐宣王本来想让孟子评价一下齐桓公跟晋文公，但孟子这个人很机灵，因为他毕竟辅佐的是齐宣王，所以他在最后与齐宣公探讨的，是保民而王该何实现。齐宣王对自己能不能实现这个政治境界而感到十分的犹疑，孟子就根据齐宣王在大殿上用一头小羊换了一头看起来十分害怕的，即将被拖去祭钟的大牛的事迹，来表达出齐宣王内心其实是有恻隐之心的，而这是实行王道的根本。
图二：《礼记》
君子远庖厨对孟子思想的体现所以通过这个简单的小故事我们可以发现，君子远庖厨，它在运用到孟子和齐宣王的对话之中时，孟子所想要体现出来的思想道德内涵，是希望以这个事迹来教导齐宣王如何去当一个好王，一个好的君王应该是什么样的，而这体现出来的，就是孟子在政治上非常根本的思想叫"仁政"，同时也连带地体现出来了"民本"思想。
图三：孟子
因为在孟子的心中，保民而王才是一个君王能够实现最好政绩的方式。他希望通过君子远庖厨的思想内涵，向我们展示出，人尤其是君子，应当具有恻隐之心，而这个恻隐之心不但对于动物，也应该对于自己的百姓。因为只有当君主去足够的体恤体谅百姓，把百姓当做是自习实行王道的基础时，他才能够有一个长久的统治未来，所以君子远庖厨在政治意义上所展现出来的就是孟子仁政、以民为本的思想。
这是一个统治者和他的被统治者之间应该遵循的相处方式，但更显著的是，在人和动物之间极大的差别下，孟子所体现出来的生态伦理的观念。而这个观念的实践基础，也来自于大家都应有仁爱之心，从而才能够去爱护万物。在孟子看来，不管是动物也好、植物也罢，它们都有属于自己的生命，而我们所需要做到的，就是在人和动植物之间找到一个更为和谐而包容的相处方式。君子远庖厨中，君子们看不得动物在眼前被杀，体现的就是相应的生态伦理观念。
图四：以羊易牛
君子远庖厨中对动物权利的看重虽说孟子的生态伦理观念包含了世间的万物，但是毕竟动物相对于植物来说，它能够叫唤，也能够更让我们感受到动物是一个生命的存在，所以君子远庖厨之中能够体现的更为深刻的，是孟子对于动物的看重，或者说是另外一种层面上对动物的遭遇和心情的理解和同情，这是孟子认为的，我们所应该持有的对待动物的态度。
而我们能够去理解和同情动物的基础，来自于我们认可它与我们同样是一个生命，它同样享有它与生俱来的权利，在这一点上我们就找到了人和动物的共同点，虽然是我们不可避免的还会去宰杀它们，但是在笔者看来，这就是人之所以为人的具象化的体现。假设我们是机器人，那我们就跟宰杀鸡鸭的刀没有任何的区别，在笔者看来，孟子的相关思想体现出来对动物相关权利的看重之外，同样也肯定了人内心所最深处拥有同理心的本能。
图五：齐宣王
君子远庖厨中仁爱态度的体现孟子肯定了人性本善，他说人内心本来具有的情感就是恻隐之心，而当我们看到与之相违背的情景时，我们内心的情感就会被激发出来，但同时孟子又加重了恻隐之心在人心之中的重要性，一个人如果没有认识到自己内心的恻隐之心，也没有发扬它，重视它，那么他就不具备成为人的条件。而恻隐之心是一个人的仁爱之心最直接的展现，因为我们只有对待世界万物有同情他们的态度，才能够进一步的去爱他们。
所以在这基础上，我们也能够看到孟子所提倡人应该具有恻隐之心，实际上也在向我们倡导，我们应该进一步的去用仁爱之心对待世间万物，应该认识到它们内心的难处，以及认识到它们和我们相平等的地方，不压抑自己内心作为人的根本，当我们亲眼见到它们在受苦受难时，我们应该去发扬内心仁爱态度，去保护和体谅他们。
图六：汉代庖厨图
君子远庖厨中人与世间应和谐相处的态度所以君子远庖厨对孟子思想的体现是一脉相承的，他倡导人们正视自己内心的侧影之心，并且应有此去挖掘，发扬出内心的仁爱之心，之后他要求我们更好地去爱万物，而这也体现出来的就是其中人与自然应该和谐相处的态度，因为只有我们对世间万物抱有着平等、同情、谦逊的态度时，我们才能够正视人与自然的关系，而不是把人凌驾于一切私欲之上。
而在人与自然之外，就是人和人之间的相处应当如何，这是君子远庖厨之中引申出来的，另外一个和谐相处的概念。笔者将它简单的总结为人与世间，也就是人和人，及人以外的事物应当如何相处的概念。因为人和人之间形成社会，所以我们需要做的，就是在社会之中寻找到我们真正的需求，找到自己真正应该做的地方，让社会一种各司其职、安然有序的方式运行下去，而这也能够达到社会最和谐的进步和发展。
图七：人与自然
君子远庖厨的现代意义所以其实君子远庖厨之中对孟子思想的体现，以及孟子所倡导的思想概念，其实都能够被我们现在所沿用，但是不同的是，孟子他以一种"未卜先知"的态度，认为我们在那时就应该做到人和人，与人和自然之间的相处模式，但是我们现在所展现出来的"绿水青山就是金山银山"的态度是经过了人对自然的攻击，自然对人的反噬之后，我们做出来的一种应对模式，但很显然的是我们已经失去了很多。
所以君子远庖厨能够带给我们的概念，远远超乎于一个小家的厨房和厅堂之间，它所倡导的是我们每个人所应该具有和保持的最根本的品性，以及应该去发扬的态度，在如今这个十分平等、自由、和谐的社会里面，我们更应该去坚守住内心的平和与谦逊，不能够因为人在这一段时间里似乎掌握了很多，就忘却一切，把自己当做是世间的主宰，这种态度是万万不可取的，因为只有我们与自然和世间万物相互尊重时，我们才能够拥有更加美好的未来。
图八：孟子宣传政治思想
结语所以如果我们在调侃君子远庖厨是让男人不进厨房，其实暴露出来的是自己的轻浅，我们所需要了解的是，君子远庖厨，在古代的语境下，在当时封建王朝等级森严的情况下，孟子仍然能够提出人和动物都是拥有权利的这样一个观点，具有多么大的突破性，他在一个"普天之下莫非王土，莫非王臣"的世界下倡导说，任何事物都有自己的权利，任何人都要体恤他人，这是笔者认为孟子所体现出来的最伟大的地方，他和孔子不同，他并没有对西周礼制的过分崇拜，他也并没有过分听从孔子的意见，自己提出来了别出心裁的政治思想理论，比如说民国军情，就算在当时，他并没有做出什么影响力的举措，但是这个思想的提出以及它能够产生和流传，就是对后世思想最有力的奠基。
虽然说一些仁政的君主也会意识到百姓的重要性，但是在他们看来，我抚慰体谅百姓是我的权利，并不是我的责任，我可以随时撤回对他们的体谅，他们也应该随时听从我对他们的安排，这是在当时的语境下，封建君主的必然，所以我们并不能苛求在中国古代的封建社会土壤下，一定要迸发出西方民主主义、个人主义的思想浪潮，这是完全不切实际的，我们所唯一需要知道的，就是在现代的时候，我们还能够从君子远庖厨这里获得什么。
