竹林七贤说的是什么生活态度（竹林七贤说放荡不羁）
竹林七贤说的是什么生活态度（竹林七贤说放荡不羁）阮籍（210年—263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市尉氏县）人。他的父亲阮瑀，是“建安七子”之一。阮籍容貌出众，志气豪迈，任性不羁，喜怒不形于色。博览群书，尤好《老子》、《庄子》，嗜酒，善弹琴。今天，咱就来跟大家仔细说说，这竹林七贤的故事。这是传世文献中，关于“竹林七贤”的两条记载。长期以来，“竹林七贤”的真实性，一直存在争议。怀疑“竹林七贤”为后世虚构者的主要依据，一是上述七人，年龄相当者固然有，但也有相差较大者；二是上述七人，政见相同者固然有之，但政见分歧较大者也存在；三是今河南焦作修武一带，并无竹林，“竹林之游”何从谈起？一直到1960年，考古工作者在南京西善桥一座东晋到南朝刘宋时期的墓葬中，以及随后又陆续在三座南齐帝陵内，皆发现《竹林七贤与荣启期》体裁的墓室砖画后，怀疑与争议，始暂告平息。竹林七贤与荣启期砖画
《世说新语·任诞》：
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。
《晋书·嵇康传》：
所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。
这是传世文献中，关于“竹林七贤”的两条记载。
长期以来，“竹林七贤”的真实性，一直存在争议。怀疑“竹林七贤”为后世虚构者的主要依据，一是上述七人，年龄相当者固然有，但也有相差较大者；二是上述七人，政见相同者固然有之，但政见分歧较大者也存在；三是今河南焦作修武一带，并无竹林，“竹林之游”何从谈起？一直到1960年，考古工作者在南京西善桥一座东晋到南朝刘宋时期的墓葬中，以及随后又陆续在三座南齐帝陵内，皆发现《竹林七贤与荣启期》体裁的墓室砖画后，怀疑与争议，始暂告平息。
竹林七贤与荣启期砖画
今天，咱就来跟大家仔细说说，这竹林七贤的故事。
一、阮籍阮籍（210年—263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市尉氏县）人。他的父亲阮瑀，是“建安七子”之一。阮籍容貌出众，志气豪迈，任性不羁，喜怒不形于色。博览群书，尤好《老子》、《庄子》，嗜酒，善弹琴。
曹魏后期，阮籍听说步兵营中的厨子善酿，有贮酒三百斛，求为步兵校尉。故后世称其为“阮步兵”。阮籍的一些在“正人君子”们看来都是“伤风败俗”的行为，即陆续发生于此时，以至“礼法之士疾之若仇”。
一次，司法官向朝廷上奏一桩子杀其母案。阮籍闻听，脱口而出道：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”闻者皆惊怪。司马昭也好奇地问道：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”阮籍解释道：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽也。杀母，禽兽不若。”
阮籍的母亲去世时，他正与人下棋。对弈者请求停止，以便他回家操办后事。阮籍坚持与对弈者下完棋，赌出胜负。棋局结束后，阮籍饮酒二斗，大声号哭，吐血数升。母将葬时，阮籍食一蒸肫，饮二斗酒。然后临诀，举声一号，又吐血数升，毁瘠骨立，几乎死去。
籍能为青白眼，以白眼对礼俗之士，以青眼对知己。阮籍母死，嵇喜来吊唁，籍作白眼，喜不怿。喜弟康赍酒挟琴来，籍大悦，见青眼。
阮籍的嫂子曾回娘家，阮籍与她话别。有人讽刺他，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家酒店少妇有美色，当垆沽酒。籍去饮酒，醉，卧其侧，不自嫌，其夫亦不疑。
二、嵇康嵇康（224年—263年），字叔夜，谯国铚（zhì，今安徽宿州西南）人。有奇才，身长七尺八寸，美词气，有风仪，天质自然。恬静寡欲，博览群书，通闻博识，长大后，喜好《老》《庄》，经常谈论养性服食事，著《养生论》；主张“越名教而任自然”；喜欢弹琴咏诗。后娶沛王曹林之女长乐亭主，拜中散大夫。故后世称其“嵇中散”。
嵇康与山涛本为莫逆之交。山涛推荐嵇康为官。嵇康写信给他，即《与山巨源绝交书》，宣布与其绝交。
赵孟頫《与山巨源绝交书》
司马昭擅政，忌惮嵇康威望，或曰嵇康参与铲除司马氏的密谋。加之钟会在司马昭面前进谗言，将嵇康比拟卧龙，欲助毌丘俭叛乱，力劝司马昭寻由铲除嵇康。司马昭遂以毁谤名教为由，杀害嵇康。
嵇康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”
金庸曾于《笑傲江湖》中引此典故：“曲洋一声长叹，说道：‘昔日嵇康临刑，抚琴一曲，叹息《广陵散》从此绝响。嘿嘿，《广陵散》纵情精妙，又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》？’”
或许出乎嵇康意料的是，他因遭司马昭猜忌被杀。他的儿子嵇绍，却在荡阴之战中，独身卫护司马昭之孙晋惠帝司马衷，被乱箭射杀！素有白痴之名的晋惠帝脱险后，没忘记嘱咐手下：毋洗此血衣，这上面是嵇侍中的鲜血！
三、向秀向秀（约227年—272年），字子期，河内怀（今河南武陟zhì）人，雅好《老》《庄》之学。注《庄子》，有“妙析奇致，大畅玄风”之誉。可惜《注》未完成，向秀就去世了。西晋名士郭象承其余绪，完成《庄子注》，成为《庄子注》传世佳本。
郭象与《庄子注》
他与嵇康、吕安交游，关系非常深厚。“康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。”嵇康、吕安被杀后，向秀畏惧，踏上仕途。
向秀虽历任散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职，但“在朝不任职，容迹而已”。他撰写的《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》等，皆为传诵后世的名篇佳作。
山涛（205年—283年），字巨源，河内怀人。性好《庄》、《老》，与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交。山涛因与司马懿妻张氏（宣穆张皇后）为中表亲，故仕途通达，历任郡主簿、赵国相、冀州刺史、吏部尚书、太子少傅、右仆射、司徒之职。
他虽因荐举嵇康，遭嵇康啪啪“打脸”，“刻薄”的嵇康还撰写一篇洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》，宣布与山涛绝交！这条爆文迅即在“朋友圈”广为流传，阅读量瞬间突破10w ！说山涛大度、不尴尬，那都是骗鬼的话。不过，厚道的山涛深知老友的秉性，并没有恼羞成怒，反唇相讥。
嵇康对这位老友的厚道也信心满满，以至临刑前，没有将10岁的儿子嵇绍托付给兄长嵇喜，或其他朋友，而是托付给山涛。他告诉儿子说：“巨源在，汝不孤矣。”山涛确实没有辜负朋友的重托，将嵇绍抚养成人，终成名留青史的一代忠臣。
五、刘伶刘伶（生卒年不详。一说约221年—约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人。他形貌丑陋，身长六尺，肆意放荡，嗜酒如命，被称为“醉侯”。他虽不妄交游，但与阮籍、嵇康一见如故。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随从，谓曰：“死便埋我。”
一次，刘伶犯了酒瘾，求酒于妻。妻子将酒器砸毁，酒都倒掉，涕泣谏曰：“你喝酒太多了，非养生之道，必须戒酒。”刘伶说：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓。你准备好祭祀鬼神的酒肉吧。”妻子信以为真，便依他准备好酒肉。刘伶跪下，向鬼神祷告道：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”祷毕，又引酒御肉，大快朵颐，尽兴沉醉而罢。刘伶著有《酒德颂》，被后世视为蔑视礼法、纵酒避世的典型。
六、阮咸阮咸（约222年—278年），字仲容，阮籍侄。叔侄二人被后世称为“大小阮”。他通晓音律，有“妙达八音”、“神解”之誉。他善弹琵琶。后世将始于唐代的四弦有柱，形似月琴的一种弹拨乐器，以“阮咸”命名，简称“阮”。
阮咸琵琶
阮咸放达不拘，经常随心所欲地做一些违背礼仪的事情：
阮咸母亲去世后，即便在居丧期间，也纵情越礼。他与姑姑的婢女私通。姑姑回夫家时，最初答应将此婢女留给阮咸；可是启程时，却将此婢女带走了。当时，阮咸正在待客，得知此事后，遽借客马追婢。既及，与婢并骑而还。
诸阮聚饮，不复用杯觞，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕亦来饮其酒，阮咸也不嫌弃，索性趴在盆上，与猪共饮。
七、王戎王戎（234年—305年），字濬冲，琅邪临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。竹林七贤中，王戎年龄虽最小，但才智自小即非常人可比。许多朋友可能听说“王戎摘李”的故事，说的就是这位了。
年轻时的王戎，颇有清誉。15岁的王戎，竟然与父亲王浑的朋友，比自己年长20岁，且素有“青白眼”恶名的阮籍成为莫逆之交。气人的是，每次阮籍去拜访王浑，一会就离开了。去拜访王戎时，交谈很久后才离开。更气人的是：阮籍竟然对王浑说：“濬冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”
王戎性至孝。母亲去世后，居丧期间，王戎不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋；容貌毁悴，杖然后起。晋武帝对其有“死孝”之誉。
王戎虽无殊能，但尚算称职。西晋末年，政局诡谲动荡，王戎随时势而沉浮，可谓尸位素餐，非挽狂澜于既倒的栋梁之臣。
文史君说上述“竹林七贤”，除山涛、王戎位居三公高位外，其他诸人，仕途皆不如人意。他们的年龄、地位、政见，也多有分歧。嵇康更是将与山涛绝交的事，闹得普天之下无人不知，千年之后，犹有传诵。搁今天，很多人是妥妥地“三观不合”！但他们却成为莫逆之交，这种可推心置腹，甚至可托孤的交友之道，较之今天的“插刀教”、“猪队友”，可谓天壤之别！值得后世深思和借鉴。
“竹林七贤”大多有济世的鸿鹄之志。如阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”他们的放荡不羁，蔑视礼法，其实只是一种表象，而非其本性。恰如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所说：他们才是真心信仰礼教的人！他们所蔑视的“礼教”，恰恰是肆无忌惮地践踏礼教的“礼教卫道士”们，如篡位弑君的司马氏之流所极力维护的虚假“礼教”。
参考文献1.（唐）房玄龄等：《晋书》，北京：中华书局，1974年。
2．王仲荦：《魏晋南北朝史》，上海：上海人民出版社，2016年。
3．白寿彝总主编、何兹全主编：《中国通史》（第五卷），上海：上海人民出版社，2004年。
4.王晓毅：《竹林七贤考》，《历史研究》，2001年第5期。
（作者：浩然文史·投稿作者郛生）
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