只缘身在此山下不识庐山真面目（不识庐山真面目）

只缘身在此山下不识庐山真面目（不识庐山真面目）苏轼是宋代文学最高成就的代表，为""之一，""之一，主要代表。苏轼于神宗元丰七年，由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴任汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》正是游观庐山后的总结。据南宋施宿《》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。苏轼，别称苏东坡、苏仙，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山人，祖籍，北宋著名的、书法家、画家。

《题西林壁》

【宋代】苏轼

，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

苏轼于神宗元丰七年，由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴任汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

《题西林壁》正是游观庐山后的总结。据南宋施宿《》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

苏轼，别称苏东坡、苏仙，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山人，祖籍，北宋著名的、书法家、画家。

苏轼是宋代文学最高成就的代表，为""之一，""之一，主要代表。

《题西林壁》这首诗寓意十分深刻，这首诗描写了庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。

这首诗的开头两句，实写苏轼自己的游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。

结尾两句，是即景说理，谈苏轼自己的游山体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所限制，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已。

结尾这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

诗人在中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织在一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

这是苏轼脍炙人口的诗句，词义质朴，却寓意深刻、含义隽永。因为观察者的眼光不同、视角各异，所以相同的一座庐山，也呈现出"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"的样貌。这正如西谚所说的："一千个读者心中，有一千个哈姆雷特。"

如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。《题西林壁》就是这样的一首好诗。