瑶族山歌民俗（旺歌堂-解读广东连南房氏瑶族习俗）

瑶族山歌民俗（旺歌堂-解读广东连南房氏瑶族习俗）仪式全部举行完后，全部人回到祖宗祠堂，对着祖先拜三拜，便可回家。其余的先生公稍作休息，夜晚继续进行各种念诵经文等一系列仪式。整个过程从早上8点钟不间断到下午3点半才仪式完毕 "过九州"仪式不仅可以使参加者得到法名(去世后名字) 更是为了纪念连南八排瑶先民为寻找生存空间 远途跋涉迁徙瑶山之历史过程。在现代化文明不断冲击传统文化的背景下 连南排瑶依旧能坚守信仰 600多人 不管男女老少 仅在16名先生公(宗教主持者)带领下 如期举行传统活动．这种坚守 不是和当初瑶族先民为了避免其他族群吞并、封建王朝剿灭，不惧艰辛深入山区求生存，以保瑶族文化那样英勇而伟大吗？连南共有少数民族7万，其中房姓2.8万，对当地经济社会发展贡献巨大。（现时房氏人口约为四万，可称为房半县，据最新政府公示任职领导班子，超过半数为房家人）。广东连南瑶族口述式家谱---《房氏年命书》。12月10日，在连南县大麦山镇上洞村，房氏

【瑶族房氏】旺歌堂-解读广东连南房氏瑶族习俗

原创 2016-12-12 fang.org.cn 房氏文化

连南瑶族自治县位于广东省清远市，以瑶族排民居住为主，广东连南八排瑶房姓于公元960年入粤 至1985年已传41代.连南小三江镇福田村房姓 1953年经省民委识别确认属八排瑶支系。相传他们原共有三兄弟，到广东后先居住连南白茫，后三兄弟各奔前程，长兄去怀集 ，二兄去瑶山，三弟又转湖南。长兄之子从怀集迁到本县小三江田心寨对面的沙坝寨。民国24年（1935年），因洪水冲垮住房，又搬到福田村居住，至今已发展到11代。小三江镇房姓生产和生活习惯亦已与当地壮族、汉族无异。

2005年8月 房恒贵、房小保深入粤北连南瑶族自治县寻找当地瑶族房氏宗亲，并应邀参观了曾经出了三代房氏瑶王的AAAA级旅游景区南岗千年瑶寨，且现时还有居住的房氏瑶胞。

连南共有少数民族7万，其中房姓2.8万，对当地经济社会发展贡献巨大。（现时房氏人口约为四万，可称为房半县，据最新政府公示任职领导班子，超过半数为房家人）。广东连南瑶族口述式家谱---《房氏年命书》。

12月10日，在连南县大麦山镇上洞村，房氏家族举办了一场以家族为单位的“旺歌堂”。据悉，上洞村房氏家族在1952年举办过一次旺歌堂活动，1992年举行过一次，时隔24年后的今天，上洞村房氏家族子孙后代和宗教仪式主持者共608人，一起完成了“旺歌堂”的“壮举”。

旺歌堂其中一项内容 是因为参加人员要到 “歌堂坪”（一般是用空闲田野）上串走预先用81支竹子插成的 “九州城”。 “过九州” 即“道州”、“辰州”、“青州”、“徐州”、“寅州”、“邢州”、“宜州”、“梁州”、“拥州” 沿着竹标之指示反复绕行 行毕 就表示已过“九州”了。

整个过程从早上8点钟不间断到下午3点半才仪式完毕 "过九州"仪式不仅可以使参加者得到法名(去世后名字) 更是为了纪念连南八排瑶先民为寻找生存空间 远途跋涉迁徙瑶山之历史过程。在现代化文明不断冲击传统文化的背景下 连南排瑶依旧能坚守信仰 600多人 不管男女老少 仅在16名先生公(宗教主持者)带领下 如期举行传统活动．这种坚守 不是和当初瑶族先民为了避免其他族群吞并、封建王朝剿灭，不惧艰辛深入山区求生存，以保瑶族文化那样英勇而伟大吗？

仪式全部举行完后，全部人回到祖宗祠堂，对着祖先拜三拜，便可回家。其余的先生公稍作休息，夜晚继续进行各种念诵经文等一系列仪式。

本次房氏家族先生公合影，中间四位主事先生公，其余为先生公弟子。（本文部分图片源自图说涡水公信号，如有不适请联系删除！）

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