唯美咏梅诗（镕古启今秀诗坛）

唯美咏梅诗（镕古启今秀诗坛）隐逸也好，逃避也罢，作者的是非观到底是明确的，生活的态度还是积极向上的。他"告诉卑鄙/在还没有死去的时候/学会重生"（《永生》）。为了名誉和尊严，他认为"匹夫寒士虽如孤雁唳天/为民的情怀当是立世的孤标/不怕热血唯真理而抛洒/不在乎宵小的误解和讥诮/那终极是大自在的所在/舍我形销/奋身争一份妖娆"（《形销，为一份妖娆》）。从此类的诗句中，我们能感受到作者的品行是正的，血液是热的，希企用一个自我的认知境界，溶化亘古的洪荒。在书中，我们也看到作者有意无意中流露出来的宿命、避世的消极情绪。这或许出于一种超然，或许出于一种无奈，也或许是出于一种茫然。如同作者所言："含了一辈子的眼泪/始终没有掉出眼眶/为你留着/等待走出人生的洪荒。"（《扑向死后的安详》）这里的"你"，既可理解为实指，又可理解为虚化，或许后者的成分更多一些。因为人生路上所遭遇的一切逼仄，"那是世间的欺妄遁入虚空/也许，空便是满" （《

____________秦大忠

在当下诗歌日渐式微的境况下，山东大学出版社出版的林承芳先生的诗集——《无邪流光：﹤诗经﹥篇什新演》可谓内容上功力深厚、形式上别开生面，既是"诗经"，又是"新演"，令人读后深深陶醉于中华传统文化的魅力之中。

林先生的诗集，洋洋洒洒计有130篇，其内容几乎涵盖了《诗经》中有关《国风》的所有篇章及《小雅》中的一部分诗歌。作者以现代的语言、新诗的形式，演绎了诗经中所选诗歌的全部精华，为中国第一部诗歌总集赋予了现实意义，把古典文学中的这颗璀璨的明珠，又镀上了新时代的光泽。恰如作者在该书《自序》中所言："用新诗的形式演绎《诗经》，既不能脱离原诗，又不能囿于原诗。脱离原诗便成为与《诗经》毫不相干的诗作。囿于原诗便形成翻译和注释。"这一点，林先生做到了。他能够巧妙地把晦涩难懂的诗经，有机地与现代语言和思想结合起来，从现代人的视角窥视古代人的心理，并将古典诗歌中的文化资源与当代的文化需求予以美学的展示，这都是成功的创新与尝试，确实开了一代先河。可以看出，作者实是一位思想者，他以诗人的锐利的眼睛，穿透人类被遮掩的心灵的帏幕，达到了一种自我认知的高度和风格的确立。

通览全书，给人的感觉是感情饱满但不滥情，纵横捭阖而不空洞，语言平实却寓意深刻，构思新颖又不淫巧。读完新演的诗作后，再对照每首后所附的原诗，更加令人感到意味深长，往往都在细思之后，才恍然悟到诗中所蕴含的深层次的意义。跟着作者的节奏走下去，可以逐一用自己的心智接通怨女、劳工、兵役、离思的气息，不断地游走在古代与现代的感情和语言的意境之中，完成对事物的认知和提炼，达到历史与现实的印证和契合。

作者以其敏锐的目光，洞悉并揭示出生命的本质，对世间万物表达出深刻的认识。作品一再表现出对现实社会中的弊病和戾气的嘲讽和批判精神，一再表现出对庶民众生之忧伤困惑的人文关怀情结。对于诸多古往今来社会的痛点，借乎事，会乎心，融乎情，启乎思。在《用你的手擦亮一片天》中，对于劳动的实质，对于劳资的关系，作者指出："劳作/像流水不能间断/尽管或刈或濩/或絺或绤/提起来是血/浸下去是汗。"而这里的"流水"，一则表现为披星戴月永无止息的劳动，就如流水一样，再则是流水是不能"间断"的，一旦间断，便成干涸，便失去了生命和生存的条件。所以，劳动对于劳动人民而言，"半是卖身契约，半是求生的饭碗"。这就超越了那些加给劳动的桂冠，而回归到像马克思所揭示的那样血淋淋的现实。但是，劳动又确实是光荣而伟大的，没有劳动便没有世界。于是，作者在结尾时又写道："河因激情而长流不断/海因浩瀚而碧蓝无边/相信，即使是最卑微的劳动/也为世界擦亮一片天。"

在另一首《咬嚼剥削》中，作者表达了同样的悲天悯人的情怀。从题目就可以看出，作者对剥削的态度，那是要咬嚼的，咬嚼的是一种仇恨。但是，虽然是咬嚼，却是咬而不动、嚼而不烂的："劳而不获/获而不劳/是一个守恒的死结/如日升，如日落/命运，挣不脱/天意，挣不脱。"这里深刻地揭示了劳心与劳力的关系。而诗中每一小节间隔的"月月年年，年年月月"，则给这一"守恒的死结"标出了历史的渊源和不尽的走向。这是无法改变的现实，而劳者也只能顺其自然，坦然地接受虽然不公却也无奈的状态。所以，在另一首诗中，作者写道："在劫在运都是命中注定/劳也心宽/止也心宽。"表达了劳动人民劳于本性、止于至善的勤劳、善良的本性。

对于生命，作者处处流露出潜意识的膜拜和敬畏，同时，也表露了对生与死的达观和坦然。在《掠夺美好》中，作者认为人生短暂如同蟋蟀的鸣叫，"那秋风引动的欢唱/在秋风中便失却了声调"，"未来只不过是一个虚拟的路标"，"生与死都是一种生命的状态/泰然自若脸上保留淡淡的微笑"，"感悟是迟来的智慧/它明白无误的对你说/不失时机/掠夺美好"。这些乃是对人生的剖析和如何生活的认识，决然没有消极的因素。因为"九月的子规啼号或许悲伤/黄莺的唱词才是生命的宫商"（《随火而逝的希望》）。对于美好的事物，作者用了"掠夺"一词，可见作者对于美好的态度，是要当仁不让的。在《生与死的启示》中，作者更是直言了生与死的规律和无常："用你的青丝丈量生路/生路断于朝夕"，而人生"贪婪并吝啬着/这或许是人的本质"，"物候错失于望雨而零的枯秋/都是他人随风而逝的嫁衣"，由此而告诫生命："不要冷落鼓瑟/不要轻慢酒食/不枉世间的一次单程的游历"。这些积极的、明晰的人生哲理，无不出于尊重生命、热爱生命的深层次的思考。

在书中，我们也看到作者有意无意中流露出来的宿命、避世的消极情绪。这或许出于一种超然，或许出于一种无奈，也或许是出于一种茫然。如同作者所言："含了一辈子的眼泪/始终没有掉出眼眶/为你留着/等待走出人生的洪荒。"（《扑向死后的安详》）这里的"你"，既可理解为实指，又可理解为虚化，或许后者的成分更多一些。因为人生路上所遭遇的一切逼仄，"那是世间的欺妄遁入虚空/也许，空便是满" （《心为形役百般苦》）。如何解脱这些苦厄，作者"只思忖/鱼想生翅"（《鱼不食肉》）。他甚至设问"人能化为雁吗/寻我畅快地飞行/消失于晴空之上/再也不回望人生"（《飞离人生》）；或欲以逃避的方式抛弃烦恼，"给我无际的孤寂/让我原来的孤寂复活/给我有限的快乐/让快乐徜徉于云水之间/听风呢喃/听雨缱绻/然后贴合大自然的论断/用回归理性的心/参禅"（《让尘虑消弥》），似乎只有这样，才可体味到"心底泛起的清波/俱是禅悦"（《隐逸是一种境界》）。

隐逸也好，逃避也罢，作者的是非观到底是明确的，生活的态度还是积极向上的。他"告诉卑鄙/在还没有死去的时候/学会重生"（《永生》）。为了名誉和尊严，他认为"匹夫寒士虽如孤雁唳天/为民的情怀当是立世的孤标/不怕热血唯真理而抛洒/不在乎宵小的误解和讥诮/那终极是大自在的所在/舍我形销/奋身争一份妖娆"（《形销，为一份妖娆》）。从此类的诗句中，我们能感受到作者的品行是正的，血液是热的，希企用一个自我的认知境界，溶化亘古的洪荒。

另外值得一提的是，诗集的诗句非常优美，尤其是在音韵、音节、音律上，极好地传承了古典诗歌的美学价值。虽然作者写的是现代诗，但每一首诗都能夠一丝不苟地押韵，而且一韵到底。每一句诗都有严格的音节，特别是每句的尾字，都是双字或是四字音节，让人读之赏心畅口。这些诗虽然不是特定意义的朗诵诗，却也十足地抑扬顿挫，朗朗上口。这种语感的节奏，极益于感情的表达，这是许多无韵的现代诗所不能比拟的。对于一个真正喜欢传统的人来说，诗歌之所以为诗歌，诗歌之所以美，除了意境、词语等因素之外，押韵是其独有的特性。若是舍此，诗的美怕是便要跛脚了。

总之，《无邪流光：﹤诗经﹥篇什新演》是一部相当值得一读的好诗集，它不仅开古今融合之先，更因为它是真正可以称之为诗的作品，能给我们带来诸多启示。

作者单位：山东省济南市历城区山大南路20号山东大学出版社

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