论语精华50句令人醍醐灌顶（读懂论语2.4）
论语精华50句令人醍醐灌顶（读懂论语2.4）
2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
指孔子在六十岁前后这个阶段，进入到了“耳顺”的境界。单从语法上看，前面“三十而立、四十不惑、五十而知”，每句都直接采用一个动词，即“立、不惑、知”，本句似乎只采用一个“顺”字即可，为什么要说“耳顺”呢？那就先看“六十而顺”是否说得通。若“六十而顺”，首先让人想到的是：到了六十岁，孔子的人生很“顺”。而事实上呢？孔子在六十岁前后的时候，正流浪于诸侯国间，在十多年的周游生活中，也是属于较困顿的时候，仅从经历上说“六十而顺”也说不通。为什么说“耳顺”呢？现代有人开孔子的玩笑，说孔子到六十岁时己经耳聋了，所以听见什么都认为是在说他的好话，所以愿意听，就是“耳顺”。此玩笑话似乎也有那么一点点道理。依据《黄帝内经》对男人一生生理变化规律的总结，男人八岁一个周期，八个周期过完，即八八六十四岁的时候，就到了耳聋眼花的阶段了，据此推论孔子似乎有道理。但别忘了，以上说的是一般人，书中对善于养生的人还有说法，即“虽百岁而能有子”，就是说，善于养生的人一百岁还能生孩子，连生孩子的功能都能保持住，何况眼耳功能，更不在话下。对于孔子来说，他可谓是一个“职业”修道者，修道者即养生者。但对于孔子甚至整个儒家人来说，修道的方式侧重于“行为”，强调以“礼”调整自己，促使行为上合道，以之转变心性，继而得道，对个人身体方面的修养则不重视。而《黄帝内经》是一部专门指导身体修养的书，代表着“道家”思想，在道家就有“得道成仙”、“长生不老”的说法，依据道家理论，这些都有可能。而儒家与道家走的路线不一样，不是说儒家否定道家学说，而是在儒家看来，能否“养生”与“得道”并没有必然联系，即使一个人养生活了几百岁，也不一定得道。而对一个修道者来说，得道的同时，有可能附带养生方面很有成就，也可能因种种原因而使生命更短暂。如颜回的早死，多半是因为生活太苦而致。儒家重视“道”远远超过重视“身体”，孔子说“朝闻道，夕死可矣”就是这种思想。虽然如此，对一个儒家修道者来说，如果没有外部恶劣环境的危害，一般在养生方面还是很好的，后代不少所谓儒学大师都“鹤发童颜”的，就是一个旁证。但对于孔子来说，虽然最终得道，但也仅在世七十三岁，这都因于他一生奔波，辛苦异常，失于养生。即便如此，也没有资料足以证明孔子六十岁时耳聋。故“耳顺”并非因于耳朵有问题，而是“得道”后的一种人生境界。
