水浒传里的花荣为何上梁山（梁山四大公子都是谁）
水浒传里的花荣为何上梁山（梁山四大公子都是谁）第二处：点起香烛，伐鼓呜钟，呼延钰三个恭身展拜。拜毕，看见殿宇嵯峨，金身焕彩。上面塑晁天王、宋公明，左边三十六位天罡，右边七十二位地煞，【上面正位塑着宋公明，其余凡是没过的都有塑像，天罡在左，地煞在右】状貌俨然，威仪凛烈。此处是呼延钰、徐晟准备逃出横冲营前赚银子和马匹的情节，蔡元放在陈忱原本的基础上做了较大改动。陈忱原本是徐晟骗横冲营的孩子们，从他们那里诈银子。蔡元放应该是觉得那些孩子们也是被掳掠的少年，并不是恶人，这么做有损徐晟的英雄形象，所以让徐晟去骗管粮饷的金兵头目，这样既可以得银子，又不违背道德。后面又在骗马匹之前添加上了呼延钰、徐晟商议骗马的情节，让呼延钰去实施，这样将陈忱原本中徐晟、呼延钰的事进行了对调，因此这一修改周全了徐晟的形象，算是较成功的。一、回目差异。本回回目陈忱原本和蔡元放评改本有所不同，陈忱原本为“横冲营良马识故主，靖忠庙养卒奉英灵”，蔡元放评改本为“横冲营良马归
文：都头郓哥（作者原创授权）
之前，笔者与大家品读了《水浒后传》第二十七回，李应等在黄河渡口击败金兵，南行路上又除掉了蔡京等四个奸臣，但得知宗泽病死，一时间不知去何处落脚。今天我们继续品读第二十八回，看看后续发展如何。
情节简介：戴宗回来告诉李应等人，自己在途中遇到了穆春，得知阮小七、孙立等在登云山聚义，十分兴旺，想让众人同去。众人于是决定去登云山，到东昌府时，遇到了金兀术大军，呼延灼带领的前队被冲散，呼延钰、徐晟二人走失，李应与呼延灼会合，决定拔营先行，等二人来寻。原来呼延钰、徐晟混入了金兵队横冲营内，金将阿黑麻见呼延钰、徐晟本领高强，于是被二人骗过，让他们掌管横冲营。呼延钰、徐晟在点兵的过程中，遇到了铁扇子宋清的儿子宋安平，互相表明身份后，于是决定一起趁机逃走。在此期间，呼延钰、徐晟发现了照夜玉狮子马和踢雪乌骓马，于是陈阿黑麻去大营议事离开的机会，将马骗了出来，和宋安平逃走。三人行到济州郓城县附近，到一个酒店吃饭，没想到被药麻翻，幸而开店的是当年卖雪梨的乔郓哥，郓哥将三人救醒，说明了身分，又说有梁山昔日喽啰江忠在梁山上为宋江等好汉看守庙宇，于是三人同郓哥前去拜祭，和江忠相会。呼延钰、徐晟、宋安平就在庙中结义，正巧郓城县原来的都头赵能的儿子百足虫上山来挑食，结果被呼延钰等杀死，夺了马匹，又救了御营指挥使吕元吉之女吕小姐，众人来到郓城县宋家村，没想到却大吃一惊。
都头曰：梁山好汉后人一直是《水浒传》续书的一个重要话题，《水浒后传》算是开了一个先河，设计了“梁山四公子”的形象，本回中四人内最后一人宋安平也终于登场。对于四公子，陈忱有自己的看法，他在《水浒后传论略》中曾评价道“四公子：呼延钰也，徐晟也，花逢春也，宋安平也。呼延钰自是将门子，而矫捷灵变，更觉后生可畏。徐晟能守雁翎甲，而英武亦过其父，但校场演武之外，不闻一展金枪之长，岂能守遗书而不能传家学耶？花逢春之称佳公子，亦如王谢子弟，于举止气韵间定其品格，本领实逊呼、徐，宋安平虽成进士，然碌碌无能，公子中荫生也。”可见如果按照本领来划分，陈忱是将四公子分成三档的，呼延钰、徐晟是一档，花逢春是一档，宋安平是一档。而且陈忱对四人的看法颇耐人寻味，在本回回末，他评道“如此篇专写呼、徐两郎，分外精采。中间串出小宋，遥映花公子。妙在同上梁山，重叙通家世谊，岂盗泉恶木皆有根源耶？读者勿因雕龙绣虎之文，误作芝醴观也。”也就是说陈忱写四公子想提醒读者知道即便是强盗也有根源，这体现出了陈忱正统封建文人的心态。说到这，我们再看一下本回的其他方面。
一、回目差异。本回回目陈忱原本和蔡元放评改本有所不同，陈忱原本为“横冲营良马识故主，靖忠庙养卒奉英灵”，蔡元放评改本为“横冲营良马归故主，郓城店小盗识新英”。将二者对比，都头认为蔡元放评改本要更好一些。本回主要内容是呼延钰、徐晟逃出金营，与郓哥、江忠等认识。前半句二者没有太大区别，用识和归字都可以。差异主要体现在后半句，陈忱原本着重体现江忠为梁山好汉守庙的情节，但其实这个情节并不是主要内容，相反郓哥认识呼延钰等三人的情节要更重要一些，而且新英能与故主对应，因此综合考虑，蔡元放本的回目要更好一些。
二、正文修改。本回正文蔡元放在陈忱原本基础上做了一些修改，我们来看其中两处（笔者按：黑色字体为陈忱原文被改动之处，【】内为蔡元放评改本改动的地方）：
第一处：呼延钰道：“身边没有盘缠，待我设法弄些去。”坐了公位，唤齐一营孩子说道：“方才将军教我带了册籍到四太子大营里，凡年幼没有膂力的便放回去，只是我要常例钱，方肯开出。”那些孩子巴不得要放，身边所有尽拿出来，也有一两的，也有五钱的，共有四五十两银子。徐晟拴在腰边，到马坊对管马的说道：“将军传令箭来，教我带本营册籍到大营里查点。这宋安平是掌册籍的，也要同去，须选三匹马骑去。”【呼延钰道：“身边没有盘缠怎处？”徐晟道：“待我去问个信再来处。因走到邻营，寻着一个管事的小头目，问他道：“我们要支些粮饷，却是怎生支法？”那头目道：“你将木牌去照验，随你要支多少也支得来。”徐晟大喜，随到管粮饷的营内，向那头目道：“将军传令箭来，叫明日带本营众孩子到大营里去点验，今日先要给些赏赐与他们，要支饷银一百两。”那头目是认得的，又喜欢他，并不疑惑，验了木牌，挂了号，就对给了一百两与他。徐晟拿回说与呼延钰，大喜说道：“盘缠便有了。只是我们的马不甚快，恐他们知道用健马追来，便不好了。况宋大哥没有马，怎么去得？”呼延钰道：“待我去马坊里，将前日赏鉴的那两匹马骗了来，再骗一匹与宋大哥骑就是了。”遂同到马坊，对管马的头目说道：“将军传令箭来，叫我们带本营册籍到大营里去查点，这宋安平是掌册籍的，也要同去。须选三匹好马骑去。”
此处是呼延钰、徐晟准备逃出横冲营前赚银子和马匹的情节，蔡元放在陈忱原本的基础上做了较大改动。陈忱原本是徐晟骗横冲营的孩子们，从他们那里诈银子。蔡元放应该是觉得那些孩子们也是被掳掠的少年，并不是恶人，这么做有损徐晟的英雄形象，所以让徐晟去骗管粮饷的金兵头目，这样既可以得银子，又不违背道德。后面又在骗马匹之前添加上了呼延钰、徐晟商议骗马的情节，让呼延钰去实施，这样将陈忱原本中徐晟、呼延钰的事进行了对调，因此这一修改周全了徐晟的形象，算是较成功的。
第二处：点起香烛，伐鼓呜钟，呼延钰三个恭身展拜。拜毕，看见殿宇嵯峨，金身焕彩。上面塑晁天王、宋公明，左边三十六位天罡，右边七十二位地煞，【上面正位塑着宋公明，其余凡是没过的都有塑像，天罡在左，地煞在右】状貌俨然，威仪凛烈。
此处是呼延钰、徐晟、郓哥等到梁山上靖忠庙内祭拜的情节，陈忱原本写庙内的塑像有晁盖、宋江和其他全体梁山好汉，这个情节应该是从《水浒传》最后一回“再说上皇具宿太尉所奏，亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，仍敕赐钱于梁山泊，起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。敕赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙”。济州奉敕，于梁山泊起造庙宇。”的描写得来的，但陈忱忽略了一个小细节，原著中说庙宇内的梁山好汉塑像都是已经死去的，而不是所有人，而且没有晁盖的塑像。蔡元放应该是看到了这个小失误，因此把陈忱原本中的名单换成了已经死去的梁山好汉，这个改动还是很好的。
三、情节设计。本回中读者见到了一个熟悉的人物，那就是乔郓哥。乔郓哥这个人在《水浒传》原著中虽然是个小人物，但是却给读者留下了深刻印象。他登场时只有十五六岁，曾经帮助武大郎捉奸，又帮武松作证，很有正义感。而且十分孝顺老爹，是个孝顺孩子。因此受到很多读者的喜爱，如本回中陈忱就评价他“虽是小经纪，倒有一片热心，最是路见不平，惯要出头。”明代的李贽在评《水浒传》时也说道“郓哥堪与唐牛儿合做一小侠传。”认为他有侠义之风。但与此相对，也有一些人认为郓哥帮武大捉奸是假公泄私，武大受伤后也没有去探望，认为郓哥人品有问题。持这种看法的人其实是站在上帝视角，没有设身处地从郓哥角度来看待事情。郓哥当时不过是十五六岁的孩子，放到现在还是未成年人，他当初告诉武大郎西门庆、潘金莲通奸之事，固然有被王婆打后不满的情绪在，但如果他真的人品低劣，只想为自己出气，就用不着自己亲自帮武大郎去拖住王婆，直接告诉武大郎静观其变就是了，以免惹祸上身。而且后来郓哥能不怕西门庆报复，帮助武松作证，足以证明他的本质是正义善良的，而非有些黑子眼中的自私自利之人。最后还要指出《水浒后传》中的一点小错误，郓哥是在阳谷县卖雪梨，但书中他自我介绍时却说“小人便是郓城县里卖雪梨的郓哥”，算是个小瑕疵，这应该是作者为了照顾他开酒店情节而故意安排的。
再说说本回中的一个文法，作者在本回中设计了一个反派角色百足虫，设定是曾在还道村捉宋江的郓城县都头赵能之子。蔡元放在评《水浒后传》时写道：“有借树开花法，如……要写救吕小姐，便写一百足虫，是赵能之子，与山泊旧仇，来山上寻事，以凑合之之类，不须另起一头，另撰一事，只借前传所有之人之事生来，却又随手了结，文字何等省力！”也就是说设计百足虫这个人物不过是为了吕小姐而设计的，陈忱在本回回末评中说“百足虫必骑黄马上山，作者正为明日吕小姐下山计耳。看宋安平换坐五花骢，便知四人走路，有妇人焉，三马必难换坐，不如借重百足虫，先骑黄马，也是作者苦心处。”陈忱设计百足虫到梁山被呼延钰等杀死，一来是为了借此救出吕小姐，二来抢了百足虫的马，为吕小姐下山缺马预先预备着，可见作者的良苦用心。
