易经卦象泽天夬（白话讲易经第四十三卦）

易经卦象泽天夬（白话讲易经第四十三卦）九五爻：苋陆夬夬，中行，无咎。苋陆是一种草，五爻是君主却被比喻成一种草，是因为五爻紧挨着上六阴爻，情况不稳定，随时会被上六的奸佞所害。但五爻阳爻居阳位，刚毅中正，有将“上六”决断的决心；又不失中庸之道，不会冲动偏激，所以不会有灾难。九四爻：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。次且就是趑趄zī jū 。四爻是全卦唯一一个不中不正的爻，就像臀部没有肉一样，坐也坐不住，走路又走不稳，形容心中迟疑、进进退退、没有方向。这时候应该学习牵羊的技巧，在前面拖拉，羊是不会跟着走的，要跟在羊后面，羊才会前进，喻指不可争先，要跟其他的阳爻协力前进，可是呢，四爻恐怕是听不进去这样的劝告。这一爻是说决断小人，既不可迟疑，也不可冲动。初九爻:壮于前趾，往不胜，为咎。壮大在脚趾上，前往不会胜利，有灾祸。我们发现易经经常在初爻以脚趾作比喻，因为人一动就是脚趾先动的，比喻行动之始。我们也说过乾卦的初爻最好就是潜龙勿用，

上一讲我们讲解了益卦，“益而不已必决，故受之以夬。”夬就是决，决断、溃决，只知增益权利和财富，不知利益他人和修持自身，就会迎来合作、感情、发展等各方面的决断。所以今天我们就来了解一下夬卦，它将会教给我们怎么样正确对待决断。

泽天夬卦来看一下夬卦的卦象，上卦为兑卦，兑为泽，下卦为乾卦，乾为天，所以夬卦的全名就叫做泽天夬卦。天上有泽，湖泽怎么会到天上去呢，因为湖泽之水满溢，有决堤的危险，所以泽水蒸发到天上，再变成雨水滋润大地。象曰：君子以施禄及下。君子从中得到启迪，居于高位，应该自觉地向下层民众广施恩德，不然只知自益而不益他人，就会很危险。

来看一下夬卦的卦辞：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。我们看夬卦的卦象，五个阳爻代表君子在下，一个阴爻代表小人在上，君子要铲除小人，可是小人身居高位，不可掉以轻心，在处决的同时要尽量少的带来伤害和后遗症。扬于王庭，孚号有厉，在朝堂之上宣扬小人的罪过，真诚的大声疾呼告诫人们小人带来的危险，这是为了体现处决小人的正当性；告自邑，不利即戎，只能在自己的国家里处理这件事，不然会引来外部势力趁虚而入，当然也不能贸然动用武力讨伐，兴师动众只会耗费人民的力量；利有攸往，因为五个阳爻势大且长，阴爻势必被处决。

来看一下夬卦的爻辞：

初九爻:壮于前趾，往不胜，为咎。壮大在脚趾上，前往不会胜利，有灾祸。我们发现易经经常在初爻以脚趾作比喻，因为人一动就是脚趾先动的，比喻行动之始。我们也说过乾卦的初爻最好就是潜龙勿用，夬卦下卦为乾卦，初爻却要冒失前进，上卦又无正应，必然危险。这一爻是说，在讨伐居上的奸佞时，必须考虑周密，万不可恃强冒动。

九二爻：惕号，莫夜有戎，勿恤。惊惧呼号，是因为深夜发生战事，但是没有危险，不必担忧。二爻的行动体现了卦辞“孚号有厉”的精神。二爻不仅自己时刻警惕，还发出呼号，使众人戒备，这就使大家都处于高度警戒的状态，所以奸佞小人虽有诡计，甚至夜间举兵来袭，也不足忧虑。

九三爻：壮于頄 qiú，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。頄是指颧骨、面颊，壮于頄就是把对奸佞深恶痛绝的义愤表现在脸上，这样做不符合卦辞“不利即戎”的精神，会给对方以警觉，招来杀身之祸。所以三爻应该忍辱独行，经受如大雨般的考验，把愠怒藏在心里，就能没有灾祸了。

九四爻：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。次且就是趑趄zī jū 。四爻是全卦唯一一个不中不正的爻，就像臀部没有肉一样，坐也坐不住，走路又走不稳，形容心中迟疑、进进退退、没有方向。这时候应该学习牵羊的技巧，在前面拖拉，羊是不会跟着走的，要跟在羊后面，羊才会前进，喻指不可争先，要跟其他的阳爻协力前进，可是呢，四爻恐怕是听不进去这样的劝告。这一爻是说决断小人，既不可迟疑，也不可冲动。

九五爻：苋陆夬夬，中行，无咎。苋陆是一种草，五爻是君主却被比喻成一种草，是因为五爻紧挨着上六阴爻，情况不稳定，随时会被上六的奸佞所害。但五爻阳爻居阳位，刚毅中正，有将“上六”决断的决心；又不失中庸之道，不会冲动偏激，所以不会有灾难。

上六爻：无号，终有凶。无是无须，没有必要。上爻是要被决断的小人，在被穷追不舍的情形下，就是大声呼号，也不会有人理会，最后难逃凶险。这一爻是说小人迟早会被决断。

以上就是夬卦的爻辞了，夬卦阐述了铲除位高权重的小人的原则，康熙初年为什么鳌拜会被铲除，清朝末年为什么慈禧太后的势力没有被广大仁人志士推翻，都值得我铲除位高权重的小人的原则们好好思量。

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