儒林外史中最好的四个人（这三个人没有姓名）

儒林外史中最好的四个人（这三个人没有姓名）王冕在放牛的时候，正想着立志要自学成才，画这雨后的荷花呢，突然就出现了三个来河边野餐的人，分别是胖子、瘦子和胡子。他们的打扮，清一色都是穿着直裰，戴着方巾，手里摇着白纸扇，可见都是些“文化人儿”。这三个人物在小说中都没有名字，作者仅仅是用他们的外貌特征来区别他们，在小说的后面，作者也没有再为他们安排什么故事，但是，他们之间的一段简单对话，却代表着小说后面描写的大多数人物的嘴脸。小说《红楼梦》一开始，作者就写了两个神话故事，来暗示了后来人物悲剧命运的根源所在。《水浒传》的开篇，作者也用了一个楔子，表明了以后故事的精妙之处。金圣叹就说过：“楔子者，以物出物之谓也。”在小说《儒林外史》中，也有一个楔子，讲的是元末明初的画家王冕的故事。作者在这里用了一些春秋笔法，把这个历史上真实存在的人物，当做了自己小说中众多人物的最高典范。但是，《儒林外史》毕竟是一部以讽刺见长的古典小说，小说的主要意旨，并不是

中国古代的小说，在正文开始之前，一般总会有一个楔子，先讲上一个小故事。

一开始，楔子的故事内容大多是与小说的正文没有多大关系的，毕竟中国古代的小说起源于“说话”，或者是“演戏”，表演者想要让酒肆茶楼里的人们先安静下来，总不能只是单纯地高喊：“大家静一静，演出马上就要开始了”吧，毕竟底下坐着的观众，可都是表演者的衣食父母。

那就不如先讲点儿什么才行，还可以先暖一暖场子，这就是楔子最早的作用。

逐渐地，楔子的存在就有了更大的意义，表演者可以用这个小故事，来点明、补充后面的正文。后来，作者们干脆就把楔子这个结构，也带到自己的小说里面去了。

小说《红楼梦》一开始，作者就写了两个神话故事，来暗示了后来人物悲剧命运的根源所在。《水浒传》的开篇，作者也用了一个楔子，表明了以后故事的精妙之处。金圣叹就说过：“楔子者，以物出物之谓也。”

在小说《儒林外史》中，也有一个楔子，讲的是元末明初的画家王冕的故事。作者在这里用了一些春秋笔法，把这个历史上真实存在的人物，当做了自己小说中众多人物的最高典范。

但是，《儒林外史》毕竟是一部以讽刺见长的古典小说，小说的主要意旨，并不是要歌颂什么，而是要讽刺什么。所以说，《儒林外史》中楔子的主要人物，与其说是王冕，毋宁说是其中的另外三个人物：胖子、瘦子和胡子。

这三个人物在小说中都没有名字，作者仅仅是用他们的外貌特征来区别他们，在小说的后面，作者也没有再为他们安排什么故事，但是，他们之间的一段简单对话，却代表着小说后面描写的大多数人物的嘴脸。

王冕在放牛的时候，正想着立志要自学成才，画这雨后的荷花呢，突然就出现了三个来河边野餐的人，分别是胖子、瘦子和胡子。他们的打扮，清一色都是穿着直裰，戴着方巾，手里摇着白纸扇，可见都是些“文化人儿”。

胖子用大人物危素来为大家佐酒

虽然是野餐，但我们从这三个人的座位上，也可以看出他们的不同身份。那个穿宝蓝直裰的胖子，让穿元色直裰的胡子坐了上首，也就是坐北面南的方向，在古代，这是最尊贵的位置，可见胡子是客人。

瘦子坐在胡子的对面，那是下首的位置，坐南面北，这是最谦卑的位置，那他就一定是这次野餐的主人了，所以，是由他来为大家斟酒的。

那胖子就不用说了，他就只能是在坐在中间打横的位置，也就是陪客的身份了。既然是陪客，那胖子就得不但要能喝酒，还得要会聊天，所以，他上来就搬出了一系列的大人物：

吃了一回，那胖子开口道：“危老先生回来了。新买了住宅，比京里钟楼街的房子还大些，值得二千两银子。因老先生要买，房主人让了几十两银卖了，图个名望体面。前月初十搬家，太尊、县父母都亲自到门来贺，留著吃酒到二三更天。街上的人，那一个不敬！”

这胖子口中的危老先生，指的是危素，他同王冕一样，也是历史上一个真实存在的人物。他原先是元朝的官员，后来又投靠了朱元璋，也就是变节了。在洪武三年，危素被贬谪之后，朱元璋派他去为元朝的忠臣，杀身取义的余阙守墓，这无疑是对他变节的羞辱。

在《明史》中，对危素的评价还是相当不错的，但在小说作者吴敬梓的笔下，危素则完全成了一个负面的形象。

据胖子说，危素回乡之后，就买了一处大宅子，居然比京城里钟楼街的宅子还要大些，可见他也不是什么清官。到小说的后面，危素看见王冕的画儿画得好，就认为王冕“将来名位不在你我之下”，想要与王冕结识。这也未必是危素有什么爱才之心，他不过是在拉拢人才，培植自己将来的亲信罢了。

亲自去与危素祝贺的“太尊”，指的是知府，“县父母”，指的是知县，由京官，到知府，再到知县，胖子在轻描淡写之间，无形中就在众人面前也抬高了自己的身价。

天目山樵对此的评语，是“开口就是一尊大神佛。”齐评在此则讽刺道：“非大老不开口，是此书行派。”

当然，作为主人的瘦子也是不甘落后：

那瘦子道：“县尊是壬午举人，乃危老先生门生，这是该来贺的。”

瘦子的言外之意，是说本县的父母官时知县，就是大人物危素的门生，这事儿我知道的详细。

胖子深谙吹牛的诀窍：“避实就虚，以虚带实”

那胖子道：“敝亲家也是危老先生门生，而今在河南做知县；前日小婿来家，带二斤乾鹿肉来赠予，这一盘就是了。”

时知县是危素的门生，胖子的亲家也是危素的门生，而且也是河南的一个知县，这个胖子很善于接话茬，这么七拐八拐地一显摆，就相当于自己和危素也有了很亲近的关系了。不知说这话的同时，胖子有没有挺一挺自己的腰杆。

最妙的是，他还带来了一盘干鹿肉来做证据。

吹牛皮，是小说《儒林外史》中许多人物的一大爱好，但他们吹牛的技术水平却各有高低，水平低的，就很有把牛皮给吹破了的危险。

小说第二回中的夏总甲，就对着薛家集的平民百姓们吹牛，说自己一会儿还要到衙门里的黄老爹家去吃酒，但却被他的亲家申祥甫指出来，说黄老爹年前就出差了，至今未回，怎么会请夏总甲去吃酒呢？

所以说，吹牛要尽量吹一些比较虚妄的事情，比如严贡生在见到范进和张静斋的时候，是这么来叙述汤知县对他是如何器重的：汤知县刚到任时，一下轿子，就在人群中只看着严贡生一人，当严贡生去拜访汤知县的时候，汤知县连忙放下了手里的忙乱，殷勤周到地接待了严贡生，“换了两遍茶，就像认识了几十年的朋友一般”。

严贡生的吹牛水平，就比夏总甲要高明得多，他说的都是一些没人能够证明真伪的事情，这就是“避实就虚”的道理了。但严贡生的吹牛水平比起这个胖子来，又要差上一大截子了，因为胖子还懂得“以虚带实”的道理。

胖子不是主人，却为大家带来了一盘干鹿肉，这不过是要向大家证明，我在席间说的话，是确有其事的。

这个故事发生在浙江的诸暨，离着河南这么远，谁知道胖子的亲家究竟是不是一个知县，那他亲家是危素的门生，也就变得更加的真假难辨了，但你要是不相信的话，席上的这盘干鹿肉就是一个老大的证据。

虽然干鹿肉与知县、门生之间并没有什么必然的关联，但有证据总比没证据强，何况你们还都吃过了，毕竟是吃人的嘴短。

只是，这个胖子的格局太小了，他紧接着就说，想要让自己的亲家给自己写一封去拜见危素的介绍信，如果危素能够到乡下回拜自己的话，自己就可以拿这事儿来吓唬一下乡里的乡民了，“免得这些乡户人家，放了驴和猪在你我田里吃粮食。”

“拉大旗，作虎皮”，是喜欢吹牛的人最常做的事情了，作者在这里不但讽刺了胖子，更是从侧面讥讽了危素，天二评就在此处写道：“危老是乡户驴猪都总甲。”

瘦子虽然话少，但是语带讥讽

相比于健谈的胖子来说，作为主人的瘦子，说的话还是比较少的，总共就有两句，除了刚才那句介绍时知县与危素的关系以外，另一句话也很简短，但却说的很是微妙：

那瘦子道：“危老先生要算一个学者了。”

古人讲究的是“学而优则仕”，能当上官的，那个不是学富五车，通过科举一步步被选拔上去的，危素在学问上自然应该有上两把刷子，可是，瘦子话中的一个“要算”，就暴露了危素学问的华而不实。

这个词儿作者可不是白加上的，在不久之后，作者就用一个故事情节来为它做了注脚。危素拿到王冕的画儿，很是喜欢，所以就问时知县，“还是古人的呢，还是现在人画的？”

先不要说纸张的新旧，就从古人与当时画家的画风上来说，作为一个见多识广的文化人，也应该分辨的出古人的画和当时的画的区别的，更何况王冕的画是自学成才，没有任何的师承，危素也是应该能看出来的，然而，他却没有这个眼力。

难怪危老先生的这个学者，是“要算”的了。

主客胡子的话最为搞笑

那胡子说道：“听见前日出京时，皇上亲自送出城外，携著手走了十几步，危老先生再三打躬辞了，方才上轿回去。看这光景，莫不是就要做官？”

皇上不但能够轻易地出城，竟然还拉着危素的手送他，这个胡子要是再懂得点儿煽情，恐怕还会加上两人“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的桥段吧。

关于谈论皇帝的这个梗，在小说的后面又再次出现了，当五河县的人们说起当翰林的彭老四的时候，绘声绘色地说彭老四有一天在朝廷上，因为有一句话回答得不合适，结果被皇上拍了一下子，他们根本就不知道，高坐在龙椅上的皇帝，他的手是说什么也够不着下面官员的身体的。

胡子有着惊人的想象力，但也不过是“乡下人谈京城口气”罢了。

在小说《红楼梦》的脂砚斋批语中，也曾经讲过一个类似的笑话，说是一个乡下人进京后回来了，人们问他见过皇帝了么，他说见过了，皇帝左手一个金元宝，右手一个银元宝，骑在一匹高头大马上，马后面还驮着一口袋人参，动不动就来啃上一口。

刚开始看《儒林外史》的时候，觉得楔子中的这“不知姓名之三人”，只不过是一个小小的片段而已，但当你看完了整部小说，在返回来重温这个片段，就会有更多的体会了。

这个胖子、瘦子和胡子，简直是“全部书中诸人之影子”，他们的对话，就是“全部书中言辞之程式”，是我们读书时不可放过的一个重要情节。